良知面前人人平等----东海随笔六则

   《放下特权立地成圣》放下屠刀立地成佛，佛家劝人改恶从善的一句名言，意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛。这里的“屠刀”喻恶意恶言恶行及一切贪嗔痴妄念，不一定是杀人的屠刀。一般喻意是，作恶者一旦认罪改过，仍可以很快变成好人。放下屠刀可以立地成佛，放下特权更可以立地成圣----当然，这很“艰难”，专制领导层需要具备极高深的道德内功才办得到。2008-12-4

   《良知大法》改题启事有友人看了东海《良知大法》一文标题，有“窃法”之嫌，这当然是戏言。然此词宗教味太浓，易滋误会，窃思之，亦与东海良知之旨未能尽契。盖东海之良知学，虽极具宗教精神，却不是宗教。它下学上达，重在入世，它富有道德、制度、科学等精神，旨在以道德精神“尽己之性”、以制度精神“尽人之性”、以科学精神“尽物之性”。所以，不如将文章改为《良知主义》更为妥贴。2008-12-8

   《良知面前人人平等》西人曰：在上帝面前人人平等，并以此作为西方平等观的最高来源。东海道：就良知而言人人平等，并以此作为东方平等观的终极依据。这里的良知，指的是本心本性（在生命为本性，在宇宙为本体）。之所以不说在良知面前人人平等（方便说法，当然也可以这么说），是因为，作为生命本性、“本来面目”的良知，是天赋于、内在于每个人的，人人皆具、个个相同，不象西人虚构的上帝：超然独在于人类以及万物之外。2008-12-22

   《妄盲成群》兹时兹地，妄人盲人太多了，不仅思想、文化、道德层面几乎无人不妄盲，艺术领域包括诗界也是妄盲成群。一个旧体诗作者自以为风华绝代，一些外行的评论者也以为他风华绝代，有人猴儿献宝似的要我拜读评赏，一看之下，几乎笑掉大牙：那不过是些顺口溜、打油诗一类的东西，不仅思想、意境欠奉，连平仄对仗等基本格律都没入门。作者属于妄人，评论者则属于艺术盲。2008-12-20

   《可笑的逻辑关系》日前《佛法与仁法----答客难兼驳星云大师》一文中，对星云大师有所批评，多人站出来奋勇“维护”星云大师，絮絮不休，有一篇妙文《东海,多读读书吧》（作者金石流），开头写道：

   “下面将我评辩逻辑关系简明表示如下：东海错引《六祖经文》→东海没看过《六祖坛经》→由于《坛经》在禅论中的重要地位，得出结论：东海没有谈禅的资格。另一个结论就是，连《坛经》这样一本著名而通俗的经典都没看过的人，其他佛教经典无疑更是绝大部份没有读过，因此，东海对于佛教的认识与文章是不负责任的。…”云云。

   这样毫无逻辑的“逻辑关系”，令人失笑，而且仿佛隔山打牛神功，拳头打向东海，倒地的却是星云大师。因为枭文中的“错引”，是受《星云法语》误导所致。根据《东海,多读读书吧》作者的逻辑，可将“逻辑关系简明表示如下”：“星云错引《六祖经文》→星云没看过《六祖坛经》→由于《坛经》在禅论中的重要地位，得出结论：星云没有谈禅的资格。另一个结论就是，连《坛经》这样一本著名而通俗的经典都没看过的人，其他佛教经典无疑更是绝大部份没有读过，因此，星云对于佛教的认识与文章是不负责任的。…”

   这样的批评当然不成立，开个玩笑而已。其实，误引经文的原因可以有很多，并不必然“没看过该经”，两者一般不存在逻辑关系----除非象《心经》那样的短文，如有误记错引，是可推导出没看过该文这一结论的，但也仅此而已。至于看没看过《坛经》与有没有谈禅的资格，更是两回事。惠能大师是禅宗六祖，五祖及之前历代祖师不可能看过《坛经》，难道也没有谈禅的资格？

   （注：东海没读过：没读熟的书肯定很多，《六祖坛经》确是读了，而且陆续读过很多遍。不过《六祖坛经》里说没说过某四句话，一时倒未能判断，既然批评星云时见到《星云法语》中提到某四句话是惠能大师所教，也未置疑，未查阅，顺手复制在文中了。况《六祖坛经》后人改动甚多，古今版本甚多，星云大师另有所据，也未可知，但这一“考据”工作轮不到我来做，星云有误也轮不到我来负责，在批星云文中加上“据《星云法语》中说”，对读者已是负责任的态度了。）2008-12-22

   《知我者鸟鸣君也》鸟鸣可待成追忆网友在枭文《请某些人士与我保持必要的距离》后发言曰：

   “六祖没有说过“不要装B”，但我相信六祖应该不会反对这个劝诫，因为装B者不得解脱。装B即含着内心深处的一份阴暗的不能承当的自卑。人皆以为枭勇善战，却不知怜惜枭勇善战背后的悲愤与无奈。人皆嘲笑其自夸无度，嘲笑的嘴角却泛滥着无以言状的虚慢。”

   装B最典型的表现是不懂装懂，毫无内功实力而装出一付牛逼轰轰的样子。最吃亏的其实是装B者自己。借俗语说，道是至高真理，求道与传道，都应至真至诚，直下承担，来不得一点点“装”。儒佛道祖师大德肯定不会反对这个劝诫，而且大多雅俗不同地发出过这个劝诫，只不过用词不同罢了。他们之所以没有说过“不要装B”这句话，是因为这句话乃现代语，古人说不来也，哈哈哈。

   另外，“枭勇善战背后”，确不乏悲愤与无奈，但这种悲愤与无奈，并不影响我的喜乐与自信。对世间大是非大善恶，我擅于审辨，对众多的错误言论及恶行恶事，我严予抨击和劝导，先天下之忧而忧，为他人之愚而悲，但这种忧悲，实乃怜悯，终究不是“自己的烦恼”。用慧能的话来说，我“于相而离相”、“于念而不念”，既“不断百思想”，又能不执着于“百思想”，何其坦然泰然怡然。2008-12-21东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb