被老庄转昏了的脑瓜

   一世俗之人“蔽于人而不知天”，道家虽称天人合一，实则 “蔽于天而不知人”----荀子对庄子的这句评价，可谓一针见血，万劫不磨。

   魏晋时代的哲学家裴頠在其著名的《崇有论》中曾指出当时道家之弊：

   “遂阐贵无之议，而建贱有之论。贱有则必外形，外形则必遗制，遗制则必忘礼。礼制弗存，则无以为政矣。”

   道家贵无贱有，故对现实世界、公共生活及典礼制度产生了一定的反感、疏离、拒绝和遗忘。贵无没错，贱有就不对了。因为无就在有中，体就在用的，离“有”何处觅“无”，离用无以得体，并没有一个离开“万有”而独立自存的“道”在。形、制、礼、政，何尝不是“道”的显化和妙用？

   道家不识体用不二、即用见体之理，本来有偏，但无论如何，老庄等原始道家人物并不“离谱”，对于“人道教化”有所否定但不绝对，对现实世界、公共生活有所疏离但不敌视。牟宗三早已指出:

   对于人身及仁义道德，道家所注意者，是殉不殉的问题。他说：“依道家﹐严格言之﹐彼似不是客观地否定此形﹑制﹑防﹑礼﹐乃至仁义圣智以及一切体法之「存在」﹐其所否决者乃是「殉」。有形﹐而惟修饰其实形﹐是谓「殉形」。因此而有放浪形骸﹐或「土木形骸」之超旷。有制而惟「文制是从」﹐是谓「殉制」。有仁义﹐而惟奔命於仁义﹐是谓殉仁义。有圣智﹐而惟企慕欣羡於圣智﹐是谓殉圣智。只要一殉於外﹐则一切皆坏。故殉名与殉利﹐其為殉一也。其為「适人之适﹐而不自适其适」﹐(庄子「駢拇」语)﹐亦一也。其所否决者只是此殉。

   二后世很多人学道就偏得一踏糊涂，完全傻瓜化了。庄子网的山木君在《汤池不是“儒家特区”！》发言道：

   东海在《汤池不是“儒家特区”！》说：“…经过三年儒学教化，民德官德同归于厚，选事政事将可收事半功倍之效”。在刚刚完成的《庄子笔下的孔子》一文结尾，正好有针对性的几句：庄子的正面主张概言之仅四字——顺应天道。但人道教化往往逆天而行，倡导伪道，灌输伪德，从而遮蔽真德，故顺应天道首先要息人道之黥、补人道之劓，消除自以为“是”的人道毒害。德之厚薄，天道所施，人道教化使之“厚”者，伪德也。从孔子开始，灌输得还不多吗？所谓“洗脑”、“洗澡”，均是“教化”，是庄子所说“黥劓”。甘于“黥劓”者，庄子谓之“天之戮民”。

   这种对“人道教化”一味敌视的言论，完全不着调，堪称某些“道家”的完全傻瓜化的一个典型。

   人道不一定是伪道，人道教化不一定是倡导伪道，灌输伪德和“洗脑”、“洗澡”。顺应天道不是一切放任，正常的人欲即是天理的体现、合情合理合乎时宜的人道教化即是天道的作用。怎能将人道与天道对立起来？怎能将人道教化等同于逆天而行？恰恰相反，对于一切逆天而行、遮蔽真德的假恶丑的东西，需要人道教化去“对付”，去除遮解蔽，去祛假除恶化丑（现代性的人道教化，可以包括道德教化、思想启蒙、制度建设、科学研究等等内容在内。）

   上述常识性道理，对于某些“道家”来说，已经完全无法理解。六祖坛经偈曰：心迷法华转，心悟转法华。东海曰：心迷南华转，心悟转南华（《庄子》又称《南华经》）。山木之流，是被老庄转昏了头啦。

   三净空法师在回答“如何看待和避免老年痴呆症”问题时说：

   “佛在经上告诉我们，贪嗔烦恼虽然猛利，还容易断，唯独愚痴难断。断愚痴有个比喻叫藕断丝连，什么叫愚痴呢？对于事实真相不了解，如对一切法的真妄、邪正、善恶、利害不能辨别，往往都看错了，把邪的看作正，把恶的看作善的，一切众生犯这种毛病的太多太多了，这是愚痴。”

   愚痴难断，然哉然哉，岂但普通人“对一切法的真妄、邪正、善恶、利害不能辨别”？当今学道学佛的人中，不是被南华转花了眼，就是被法华转昏了头，能真正辨别真妄、邪正、善恶、利害者，多乎哉不多也。 2008-12-5东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb