不宜速说偏速说，仁法难起终大起 /东海一枭(余樟法)

首先，近一个世纪的文化断层，造成学绝道丧的局面，广大国民和知识分子对中华文化普遍丧尽了热情和信心，对他们的文化、道德的双重启蒙任重而道远。尤其是自由派，对中华文化充满偏见和敌视。我十年来面对的主要人群正是这一批偏见最大、敌视最深的自由派。不能让他们中的大多数认同，但让大多数哑口无言，不再公开、真名反儒，东海也算足以自傲了。

其次，东海大良知学对儒家有继承又有发展，对佛道有认同也有批判，难以受到儒佛道诸家的认可也是很正常的事，因为儒佛道都受尽摧残、气息奄奄才刚刚还阳，或守旧不化、或狭隘卑俗、或充斥假冒伪劣“产品”。对此辈近年才略有接触。如果说自由派多为被西学弄傻了的西瓜，这些人就是读古籍读傻了的东瓜，而且其中丝瓜（自私的傻瓜）特别多。

第三，东海大良知学对受众的智慧和素质要求较高，网络不是一个合适的“传道授业解惑”场所。一些同意我观点的人由于各种原因，只旁观不发言，不公开表态，一些高人则不屑于参与低层次的江湖争论，这些都是智者，但道德内力、浩然之气及救世诲人精神略有不足。还有一点不可忽视，东海作为“黑名单”上的人物，凡夫庸众还是闻枭色变、敬而远之的。

如上等等，都是造成“同意我观点的人不多”之现象的因素。

三达摩初来东土，有几人信？孔子周游列国，饱受凄凉。一种与“众”不同的学说和信仰，无论多么圆满，多么富有真理性，一开始都是由极少数先知先觉者发起并逐步推动的，根本不可能一下子大潮席卷。

在目前这个阶段，公开表态支持、倾力弘传儒家大良知学，若非具有强烈社会、文化责任感，若非智德双全，是不可能的。对于至高真理，唯有高智慧才能真正认识，唯有高品德才敢为之播传。一些自由人士或不乏德，却严重缺智慧缺文化。智德双全者，在当今中国是十分希有罕见的。另外，还要有闻道的机綠，因目前大良知学仅局限于网络，且饱受堵截，有机会了解者有限。

其实我十分明白，大良知学尽管养深积厚，毕竟“说”得早了一些，这于我个人是很不利的，应该再等几年。当年慧能告别五祖南下：五祖曾对说：“以后佛法由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速说，佛法难起。” 慧能便乖乖地隐于猎人队中十六年，方才出山。如果他说法“说”得早了，只怕性命不保呢。

慧能面对的仅仅是同道中人的嫉害，东海良知学则不仅广触儒佛道诸门中人之怒，而且犯特权专制主义之忌----因为东海儒家与马列儒和传统儒都不同，比如在政治上以王道和大同为最高理想和追求，同时汲纳民主自由作王道政治的基础和初级阶段。受到朝廷江湖各派暗里明里的堵截围攻，很正常。

东海不愿也不屑为一已顺逆安危考虑太多太细，豁得出去，制度、道德、文化等诸多问题已迫不及待，故明知不宜速说，仁法难起，还是奋起而“速说”了。同时在文化、能力以及福德运气各方面都极具自信，不是一些人间的妖魔鬼怪牛鬼蛇神能够轻易“动”得了的。

四大良知学虽正式推出才一年多点，潜在影响不无可观，同道人士亦陆续出现。“同意我观点的人不多”仅是暂时乃至表面现象。我相信，随着社会的进步，言论自由度的提高，良知学的殊胜将不断显现，到了一定的时候，一些外在人为的障碍消除之后，其深入人心的范围将会越来越广泛，其传播速度将是爆炸式的。无论怎样艰难曲折，儒化中华光耀天下都是势所必然。

至于东海有生之年能否见到大良知学的弘传普及，那不重要，即使为此磨难重重，我也不在乎。历代祖师大德，哪一个不是历尽苦难并且以苦为乐、借魔明心，最后化一切逆綠为顺綠？“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷苦而改节。”（《孔子家语-在厄之二十》）。只问耕耘便可，收获如何付之于天。对我来说，收获之乐即在耕耘之中。发展儒家、升级文化、坚持真理、宣传良知，开风气之先，我责任在此，乐趣也在此。

最后谢谢血精灵刺客网友对我的认同和建议。儒家在台湾发展情况值得去研究，对大陆也必有经验可以借鉴。然信息时代，不必事事亲临，欢迎先生和台湾儒学界及有关热心人士提供这方面的信息以供参考。况东海之思想一直由己、一定由己，身体则不一定由己，且俟诸异日再亲自前往考察吧。2008-12-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

此文于2008年12月05日做了修改