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顺服是人最重要的品德——对王丹的严厉责备
顺服是人最重要的品德——对王丹的严厉责备
张国堂
2008年11月25日
中国有古训：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”如果民运人士追求成功，就要听一听我的责备和管教。
几十年来，民运人士直到如今仍然是一盘散沙，根本没有力量与中共对抗。民运人士对国内的影响力，日益减小。民运人士在社会上也日益边缘化。其原因很多，但最重要、最根本的原因是民运人士缺少顺服的品德，都以听命于人为耻。如果不克服这个缺点，民运人士都将被淘汰，都必将贫穷低贱一辈子。
民运是政治，政治是团队的事业。单个孤立的个人不可能有什么作为。如果广大民运人士没有顺从的品质，就不可能组成强大的政党。
在此，我要严厉责备王丹先生。2005年8月4日，我发布《关于解散中国共产党的命令》，这个命令是一个中国政治改革与和解的方案。如果中共能接受这个方案，这无疑是国家之福，民众之幸，更是政府官员之福。不论中共是否接受这个方案，我们都要尽最大的努力去宣传，以扩大我们的影响，提高我们的名望和权威。当年毛泽东与蒋介石斗法时，毛泽东就是提出国民政府的改革方案，要求蒋介石接受，如果蒋介石接受，当然有利于中共。如果蒋介石不接受，则造成蒋介石被动，同时扩大毛泽东和共产党的影响。这种斗争方式和策略，我们为什么不能学呢？
政治是争取人们支持的艺术。我们要提出政纲政策以争取政府官员、读书人（士子）和民众的支持，要孤立中共中央。你们读读《关于解散中国共产党的命令》，就知道这个命令符合政府官员和读书人的利益。广泛宣传这个命令，必能获得政府官员和广大读书人的支持。这样就有利于我们与中共中央争夺权力。
我在那个命令中说：“我委任1989年的北京学生领袖王丹先生任新中国制宪委员会筹备委员会主任。由王丹先生确定新中国制宪委员会委员的人选名单，在2006年7月1日后报我批准。我委任王丹先生为我的海外代表，要争取美国总统邀请我以国家元首的身份访问美国。同时争取美国之音和自由亚洲电台广播本命令。也争取海外各新闻媒体宣传本命令。”我这样说就是想用除暴力之外的一切办法扩大我的影响，提高我的名望和权威。政治不是学术研究，必要的造势是完全合理的。但王丹先生没有理睬我的委托。王丹先生不肯听命于我，我对此非常的恼怒，我恨不得当众打王丹三个耳光。我在此声明：我决不饶恕王丹不肯听命于我的罪过。如果王丹不可听命于我，我将尽我最大的努力，把王丹挤出政治圈。当然，王丹如果臣服于我，我必重用他。我是一个只讲成功，不计私怨的人。我盼望成功，渴望胜利。我从不计较个人私怨。
我告诉你王丹，你没有什么了不起！你不过是因幸运在六四中出了名。但六四毕竟失败了，败军之将，何以言勇？你出名不是因为你有什么本事，而是因为一时的机遇。如果你因此而骄傲自满，那你不过是一个小人。
你王丹必须明白，要想在政治上取得成功，就必须依靠政党。单个孤立的个人是无所作为的。你不肯听命于人，别人也不会听命于你。你不肯帮助别人，别人也必不肯帮助你。你如果肯听命于人，就必有人听命于你。你肯帮助别人，帮助你的人也就必多。像你这样不肯合群的人，迟早被淘汰。
我公司原总经理说：“你想坐轿，你就要先抬轿。如果你不肯抬轿，你就永远也不可能坐轿。”这话是有道理的。我希望民运人士们好好地想一想。如果萧何不支持刘邦，他能当汉朝的开国丞相吗？如果王丹在2006年之前就支持我当总统，我肯定会任他当内阁总理。这是开国的内阁总理，必是极大的荣耀。现在王丹与此荣耀无分了。
你王丹没有成人之美的君子之心。你没有用的你的名望帮助无名但有才华的人。你是一个刻薄寡恩的人。你没有用你的名望提携无名但有才华的人。因此，我一旦发达之后，必要排挤你。你读读《大学》里面的《秦誓》，你就知道你的罪过。
关于王丹不听命于我的批评和责备，到此为止。如下我们来读点《孟子》：
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”（离娄章句上）
朱熹注解曰：“有道之世，人皆修德，而位必称其德之大小；天下无道，人不修德，则但以力相役而已。天者，理势之当然也。女，去声。引此以言小役大弱役强之事也。令，出令以使人也。受命，听命于人也。物，犹人也。女，以女与人也。吴，蛮夷之国也。景公羞与为昏（婚）而畏其强，故涕泣而以女与之。言小国不修德以自强，其般乐怠敖，皆若效大国之所为者，而独耻受其教命，不可得也。此因其愧耻之心而勉以修德也。文王之政，布在方策，举而行之，所谓师文王也。五年七年，以其所乘之势不同为差。盖天下虽无道，然修德之至，则道自我行，而大国反为吾役矣。祼，音灌。夫，音扶。好，去声。诗大雅文王之篇。孟子引此诗及孔子之言，以言文王之事。丽，数也。十万曰亿。侯，维也。商士，商孙子之臣也。肤，大也。敏，达也。祼，宗庙之祭，以郁鬯之酒灌地而降神也。将，助也。言高之孙子众多，其数不但十万而已。上帝既命周以天下，则凡此商之孙子，皆臣服于周矣。所以然者，以天命不常，归于有德故也。是以商士之肤大而敏达者，皆执祼献之礼，助王祭事于周之京师也。孔子因读此诗，而言有仁者则虽有十万之众，不能当之。故国君好仁，则必无敌于天下也。不可为众，犹所谓难为兄难为弟云尔。耻受命于大国，是欲无敌于天下也；乃师大国而不师文王，是不以仁也。诗大雅桑柔之篇。逝，语辞也。言谁能执持热物，而不以水自濯其手乎？此章言不能自强，则听天所命；修德行仁，则天命在我。”
程子曰：“五年七年，圣人度其时则可矣。然凡此类，学者皆当思其作为如何，乃有益耳。”
杨伯峻、杨逢彬先生的【译文】：
孟子说：“政治清明的时候，道德高的人统治道德不高的人，非常贤能的人统治不太贤能的人；政治黑暗的时候，便是大的统治小的，强的统治弱的。这两种情况，都取决于天。顺从天的生存，违背天的灭亡。齐景公说：‘既不能命令别人，又不接受别人的命令，那就只有绝路一条。’因此，流着眼泪把女儿嫁到吴国去了。
“如今小国以大国为师，却以听命于人为耻，这就好比学生以听命于老师为耻一样。如果真以为耻，最好以文王为师。以文王为师，大国只要五年，小国只要七年，就一定可以号令天下了。《诗经》说过：‘商代的子孙，数目已不到十万。上帝既已授命于武王，他们也只好臣服于周。上国的子孙如今却臣服于周，可见天意没有一定。殷国的臣子也都聪明漂亮，如今只好酹酒于地，助祭于周京。’孔子也说过：‘仁德的力量，不取决于人多人少。君主如果爱好仁，就将无敌于天下。’如今一些诸侯，一心只想无敌于天下，却又不行仁政，这就好比苦于暑热却不肯洗澡一样。《诗经》上说：‘谁能不以炎热为苦，却不去沐浴？’”
这段孟子所讲的国与国的道理，这个道理也可以运用于个人。
个人必须在组织或团体中活动。个人离开了组织和团体，就很难甚至无法生存。从事经济活动，人都要进入公司、工厂、商社等企业组织。从事政治活动，人要加入政党，或者到政府工作。各种组织都要求顺从。每个人几乎都有上级，如果人没有顺从的品德，就会被各种组织拒绝，就是自绝于各组织，这是绝路。不论任何人，如果你没有本事命令别人，而又不肯听命于人，那必然走向绝路。
我是非常不幸，我立志从政，但没有政党可以加入。我想听命于人，但没有人对我下命令。因此，我只能闯出一条出路，因此就自己组织政党。但由于民运人士个个都个性太强，不肯听命于我，因此，我们党发展很艰难。如果只有我们党发展不快，那就是我的责任。如果所有政党都发展不起来，那就是民运人士众人的责任。
我呼吁王怡、熊炎、范亚峰、余杰、李柏光、李和平、许志永、浦志强、滕彪、王有才、刘俊国、封从德、郭国汀、王丹等先生要低下你们高贵的头，要以服从为荣，以服从为乐。我希望你们加入中国共和党。如果你们对我们党的政纲政策有什么意见，你们可以提出你们的意见，我们可以辩论。
顺服是人最重要的品德。上帝耶和华教训人顺从。
《圣经》说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。”（罗13:1~7）
如果在上掌权的不顺服上帝耶和华，不但不叫人行善，反而叫人作恶。那么，我们就要“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）
我们一定要顺从上帝耶和华。《圣经》说：“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。’”（15:22~23）
我告诉你们：听命胜于崇拜，顺从胜于赞美。任何人如果敢不听从上帝耶和华的旨意和命令，都必下地狱。主耶稣基督说：“凡称呼我‘主阿，主阿’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）
上帝耶和华膏立我张国堂为救世主，任何人敢不听命于我张国堂，他必将贫穷低贱，还必将下地狱。凡对我这个说法不服的基督徒可以报告教会，由教会裁决，我必顺服教会的裁决。
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