百家争鸣
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亦忱文集
·失去诚信的政府不会有美好的未来——简评湖北宜昌王子鞋城税案/亦忱
·中国谴责朝鲜是朝核问题解决的转折点/亦忱
·因台独而引发战争的可能性在可见的将来为零——关于两岸互动的感想/亦忱
·天下本无事庸人自扰之:我看大陆的对台策略/亦忱
·泰国军事政变:丧钟为谁而鸣?——社会被撕裂,军人必然走上政治舞台来做主/亦忱
·田奇庄自荐竞选人大代表:邯郸人两千年等一回的机遇/亦忱
·审判崔英杰:凸现当代中国的尴尬、耻辱和绝望——写在崔英杰案一审判决下达之前/亦忱
[社会评论]
·网络实名制:草绳自惊式的政治恐惧/亦忱
·互联网:中国社会的痛感神经和上下沟通的渠道/亦忱
·看李敖摸老虎屁股 老虎开心我长见识——请猜猜李敖为什么不把胡佛总统的故事讲完整/亦忱
·民工王斌余杀人:中国社会朝恶序化演进的必然现象/亦忱
·从王民工到钱老汉:中国避免恶序时代来临的教训/亦忱
·“摩的司机”与“精英学者”对话:社会断裂的鲜活标本/亦忱
·孔庆东自称掌握了“主体思想”,已经不象狗那样活着了?!/亦忱
·当院士用白痴言论来影响政策和立法,中国危矣!/亦忱
·足球病夫最好的选择:中国人不踢足球当看客——关于观看足球世界杯赛事的回忆和感想/亦忱
·价值100万的冷笑与一文不值的同情——从中国9.11案犯艾绪强面对死亡的冷笑引出的话题/亦忱
·龙猪文化传承之争:中国人是龙还是猪的传人?——关于《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》引发争论的感想/亦忱
·在中国,谁有资格告诉我从哪儿找回羞耻?——读《大日本海军总司令官致大清国北洋水师提督书》后的感想/亦忱
·我很高兴能作为“猪的传人”而扬名世界/亦忱
·有钱能当“西门庆” 无钱不准上“哭墙”——中国的人伦和道德底线究竟在哪里?/亦忱
·亦忱:什么动物最愚蠢?——根据奥修《当鞋合脚时》的故事改编
·关于中国网络言论的边界在哪里的讨论——与网友Robbin先生的通信/亦忱
·我看王朔:几句话就能成就一个思想家/亦忱
·鞭尸者秋雨:神州道德荒漠里一个无耻的文化侏儒从《道士塔》到《我说的就是这个名字》谈秋雨/亦忱
·痴情卖淫与高尚嫖娼:只剩生理欲望的人群中像熊猫一样珍贵的行为——《讲一个真实的故事:从“小姐”本身的情感来描述》读后感/亦忱
·买房:夜郎国人被忽悠的经典故事/亦忱
·和谐社会的伟大创造:用贺卡催讨黑心资本家恶意拖欠的工钱/亦忱
·讨薪自杀未果被劳教:法律利爪只能用来对付穷人?/亦忱
·做人经商为官之道:良心常识情理性格/亦忱
·北大拒绝丘成桐批评:中国成为羞耻感荡然无存社会的标志/亦忱
·错乱的医疗秩序:医生收红包没事 借钱给病人下岗/亦忱
·有趣的外国“流氓”PK无耻的中国“叫兽”——关于中外两头“猩猩”较量的文化意义解读/亦忱
·愤怒的张结海:新世纪中国“义和团”旗手?——《有趣的外国 " 流氓 " PK 无耻的中国 " 叫兽 " 》续/亦忱
·今生无望盼来生 来生再做中国人/亦忱
·审视死亡:从常识角度展开的有关自杀和死亡问题的对话
·由一篇文章的命运来想象和预测北京小贩崔英杰的命运/亦忱
·八成观众说春晚办得好:春晚观众是世界上最大的愚乐人群?/亦忱
·油漆荒山:中国式的绿色幽默/亦忱
·张结海牌“粉丝”:一群被砍掉脑袋的青蛙四肢抽搐的表演/亦忱
·中国式的隐喻:“下自己的蛋,让别人说去吧!”——我看赵本山等人春晚小品《策划》的感想/亦忱
·我推举高耀洁当中华民族的母亲形象代言人——写在高耀洁赴美领奖之前/亦忱
·如何在绝望中寻找希望:关于陈晓旭出家的感慨/亦忱
·一个丢了魂的民族应该去哪里叫来“国魂”和“军魂”?——关于李际均中将谴责新版历史教科书的评论/亦忱
·对耻辱的历史,与其温馨的记忆不如糊涂的遗忘——关于《41年后,三姐妹重跳‘忠字舞’》的评论/亦忱
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·张鸣被撤职凸显的是中国大学的堕落和悲哀——关于张鸣现象的感慨之二/亦忱
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· 解读重庆钉子户事件:中国社会具有里程碑意义的进步标志——兼论法学家江平违背常识言论的负面意义/亦忱
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·王太元评吴幼明事件:请看中国的知识精英是如何罔顾事实不讲道义/亦忱
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·鱼虾如何在股市大潮中与鳄鱼玩游戏——傻瓜谈股论经:听W君谈炒股心得之一/亦忱
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·守信的小偷与蛮横的警察:一块车牌引出的故事文/亦忱
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·也说李连玉现象:超强执政能力确实能够带来和谐景象?——中国选举与治理网阅读札记(1)/亦忱
·穷人的贫贱和医生的缺德联手扼杀了李丽云
·死,是最不用急于求成的事情——关于余虹自杀的感想
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·苟活,还是去死?一个中国病人为自杀唱赞歌者提出的问题——再议余虹自杀的意义
·专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬
[历史评论]
·换一种眼光读清史:我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗?/亦忱
·再谈林则徐:逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人?/亦忱
·林则徐的教训:中华民族会在同一块石头上摔两跤吗?——兼议宋石男《‘再谈林则徐’是厚诬古人》的批评不得要领/亦忱
·蒋廷黻:当代中国第一位审视近代历史的人——蒋廷黻《中国近代史》读书笔记/亦忱
·审视林则徐:是一种文化暴力?——兼谈“文化暴徒”的帽子应该戴在谁的头上/亦忱
·也说“文化暴力”:一个“文化暴徒”的自述/亦忱
·常识比眼光孰更重要:一个业余历史爱好者与历史学者争论实录/周舆 亦忱
·宋石男:是“严肃的职业的读书家”还是文化界的混混?/亦忱
·混混的游戏:宋石男的巴掌和他的文字/亦忱
·当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去/亦忱
[艺术评论]
·《何加林笔下的山水:混沌的世界 理想的家园》/亦忱
·《吴宪生画中的人物:神重于形 虚胜于有 繁化于简》/亦忱
·《我看尉晓榕的画:旷达如出世 潇洒脱凡俗》/亦忱
·《从心理的层面解读张捷的绘画艺术一二》/亦忱
[梨花体短诗、诗]
·世界上最遥远的距离--原作-泰戈尔/亦忱-改写
·梨花体短诗五首/亦忱
·在绝望的日子里开心地活着/亦忱
·春节感怀 打油诗/亦忱
[附录]
·金刚怒目为哪般:我读亦忱及其笔下的林则徐/犬耕地
·何志成:读《当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去》
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友从远方来:与缚来宾在景德镇一晤札记

   文友缚来宾兄,是家住辽宁的东北汉子。昨日,他从党校结业,循例和全班30多位同学结伴南下,浩浩荡荡进行“红色旅游”:过长沙,上井冈,在中国最美的农村婺源县游览后,借道瓷都,准备参观景德镇古陶瓷博览区和陶瓷市场后,再前往九江登上返回东北的火车。
   
   昨晚八点一刻,来宾兄甫下榻景德镇陶瓷学院专家接待中心,即给我打来电话,说是已经入城,并告诉我他所住的房间是该中心的403室。
   
   来宾兄是第二个前来敝人蛰居的小城一晤的文友。之前,新疆独山子文友烈华兄也曾经前来景德镇游玩,他是入城后才给我致电。不巧,那时我正云游在外地。烈华兄遂不顾旅途劳顿,居然一路寻来,绕道数百公里,探视我这个不成器的落寞之人。令我顿生虚拟世界结成的友谊,甚至比现实世界的友情更具传奇色彩。

   
   昨夜,景德镇下着霏霏秋雨。当我打的来到远在城郊之外15公里的景德镇陶瓷学院新校区的校办宾馆——专家接待中心时,已经是晚上九点了。宾馆的大堂中,除了一位服务员之外,就只有一位天庭开阔的男士立在大堂服务台前,那无疑就是凭照片而留下记忆的北方文友来宾兄了。
   
   照面之下,互相不必自我介绍,握手之后,自然天南海北无所不谈。
   
   原来,来宾兄和我有许多共同的文友,诸如倚栏读简、田奇庄、草翅膀等虚拟世界的大虾们,全都是我们共同的文友。
   
   在叙谈中,令我深感惊奇的时,来宾兄居然至今还在仕途上跋涉,而不像我,早已谈出了官场。
   
   通过来宾兄漫不经心的介绍,我真是对他顿生高山仰止之念。原来,来宾兄这种一边以真名实姓当官为民办实事,一边又用网名作为民间清流漫天议政论政,却能够做到两不相误,自洽又自由。这种来自虚拟世界的中国官场中的文人雅士,我到真的是在现实世界第一次见识。
   
   不过,来宾兄对我那些发自内心的恭维话,还是实言相告说,自从他在网上几次弄出比较大的动静,并促进自己所在的城市格局有所改变之后,其对仕途的影响,毫无疑问是比较消极的。
   
   按来宾兄所说的意思,自从他在网络上所获得的虚幻名声,从虚拟世界漫溢到现实世界之后,其仕途遂一片晦暗,他也从某地级市的一个局的副局长,转而被边缘化安排,去了一个无足轻重的下属事业单位,当了个不掌实权的副职。
   
   我们说到各自在虚拟世界的心路历程,都一致认为,我们在虚拟世界的自由表达,对我们这个转型社会走向美好、克服弊病,还是具有某种正面价值的。
   
   对此,来宾兄以他当年促使所在城市伪满时期搭建的棚户区必须加以全面改造的相关议论被人民网选刊为证,我则以自己对崔英杰杀城管队员案的议论被新华网放任读者评论为例,互相佐证:只要民间的舆论有助于当代中国社会的和谐与进步,庙堂中的明白人是能够听见的,并不是所谓言辞激越,就会遭到不问青红皂白的删除。
   
   当我们叙谈的话题,时而从各自的人生感悟,跳跃到对国家民族未来的憧憬,时而从谈论许多相识或不相识的网友趣闻,跳跃到对一些公众人物的评价,时间则在不知不觉中就进入了午夜。
   
   在宾馆大堂的时钟越过11点之后,我便意犹未尽地起身告辞。
   
   分别互道珍重时,来宾兄将辗转半个中国一直带在身边的一条“人民大会堂”牌高档辽产香烟相赠。我则将事先早已准备好的一套绘上雪景的茶杯和茶叶罐连同自己的一本文集,留作来宾兄前来景德镇的纪念。
   
   (2008-11-1)

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