惟愿公平如大水滚滚 /溪水

   从本章的经文中涉关的聘女待妻、仆婢的安置，以及物主的责任和惩罚暴行的条例中不难看出，人人生而平等，生命权是人的一项最基本的权利，它是先于其他的任何权利而产生的，生命权是其他一切权利的基础。只要是人，就不分种族、出身、地位、国籍、民族，那管是仆人和主人、乞丐和国王、为官的和草民都享有同样的生命权，在神的律法面前人人平等。

   每个人的生命只有一次，又是按照神的形象和样式造的，享有生命的权利是理所应当的，这是生命权平等的基本要求。神在所颁布的律法中充满体现了对人的爱，所表现出来的就是对每个生命的尊重，这「尊重」涵盖一切人，没有任何的差别，绝没有「高低贵贱」之分。事实上，无论主人仆人、男人女人，老老少少、强壮羸弱者，人人都有生存权、财产权和追求幸福的权利，这是神赋予人的最基本的权利。


   谈到律法，人人会觉得那时一种束缚，心态诡异。他们感性抗拒，理性上又不敢妄自僭越，怕遭到律法的制裁。尤其在基督教内部，在「反律」的世风影响下，当人一提到「律法」，就会有为数不少的人情不自禁地联想起「律法主义」并加以抵制，他们认定律法和神的恩典及慈爱是相抵触的，也决不能相提并论。于是，这些人打着今日是恩典时代的幌子，鼓吹律法废止论。

   但是，仔细默想、咀嚼摩西律法，求圣灵光照并引导开人的心眼，从神所颁布的律法中不难看到神的心意和护理：信实、慈爱、公义、公平，就如耶和华的仆人大卫从心中呼唤那样：「耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿中的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（《圣经》诗篇36篇5至9节）

   神爱世人，所以借着律法启示人，训练并造就当时的以色列人。那么律法对我们当代人的意义和功用如何？到了新约时代，神更赐下祂的独子耶稣基督，将神爱推向极致，使一切信的人不致灭亡，反得永生，而律法不但没有被废去，反在基督的爱里被成全。律法的功用主要体现在三个方面，一是使人认罪；二是训蒙的师傅；三则认识神的旨意（《圣经》加拉太书3：24；罗马书3：20；诗篇119：105）。换句话说，这功效都蕴含在律法中。

   由此得出结论以下结论：人的自由并生命是在神的律法中，或者说在造物主的手里，也就是在祂所吩咐的话语里—通过摩西颁布的律法里（简称摩西律法）。故此，在人自己生命应当被尊重并享有各样权利的前提下，人也要尊重并维护别人的生命权利，绝不能危害他人，否则践踏的不是他人的生命及财产权，也是直接危害了人自己。

   今天经文给我的感动是自己不但要追求神的公义、公平，还要为此祷告，求神的公义、公平充满全地，使人人开眼看见并追求神的公义、公平和慈爱，而正确行使天地的主宰所赋予的各项权利，使人认识慈爱并审判全地的主，而自觉地杜绝突破神所定的公义、公平、乃至道德良知底线的任何不法行为，并且认识到人靠自己守不住律法，只有耶稣基督成全了律法，信的人在祂里面也完成律法的义，形同遵守了律法，这是恩典，因信称义的奇妙恩典。

   主耶稣就是道路、真理和生命，人离了祂不能做什么，人离开祂也不能遵守律法，也根本达不到律法的义或者说标准，所以人人倡导并高举的公义、公平往往成了遥不可及的理想，而人操守并社会公德必然流于形式。因为世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，惟有耶稣基督的恩典让人因信完成了律法的义，满足了神的公义，简称因信称义。就如《圣经》阿摩司书5章24节：「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」让神公义、公平的旨意行在地上如同行在天上，基督徒当为此恒常不懈地祷告，并身心力行，发挥「盐、光」效能和作为，薪火相传，人人共建，那翘首以盼的和谐社会定会早日来到。