阎崇年挨打很难说活该，也很难说不活该
   
   西风独自凉
   
   重庆晚报10月7日报道：央视《百家讲坛》著名主讲人、历史学家阎崇年近日赴江苏无锡与读者交流，被惊爆在签名互动中遭遇暴力袭击，不仅挨耳光还被辱骂为“汉奸”。

   
   因观点不同便暴力相加，怎么看都很可悲。但，这同时也反映出大陆严重缺乏思想交锋的公共平台，《百家讲坛》只是一味灌输，没有争鸣的余地，读者的愤怒无处发泄，惟有逮着机会就报以一记响亮的耳光。这记耳光实在是打在了媒体垄断体制的脸上。
   
   阎崇年脱离“汉本位”解读清史本可令人耳目一新，但其分析历史问题总是以强权为基准，甚至认为“清兵杀入关内掳掠，很难说悲，也很难说喜”，令人瞠目结舌。《百家讲坛》热衷于鼓吹复古、美化皇权专制，辛亥革命、民国历史都是禁区，对自由、民主、人权、宪政一类的常识教育更是敬而远之，阎崇年、于丹之辈投其所好，成为《百家讲坛》愚民教化的生力军。
   
   媒体列举了一些阎崇年的语录：“1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。”
   
   如果恶名昭著的“剃发易服”是民族文化的一种交流形式，那么，文革时期给“牛鬼蛇神”剃“阴阳头”，岂不是组织上对个人无微不至的关怀？罪恶滔天、罄竹难书的文字狱又岂是轻描淡写的“历史局限性”所能涵盖？阎崇年当年受当局迫害，被下放劳动，也算是“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，饿其体肤”？
   
   中原人民受剃发易服之苦久矣！早在宋朝年间，屡犯中原的金朝女真统治者在服饰、发型这一方面，便施行了“亦仰削去头发，短巾左衽。敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失”的严酷政策。金太宗于1129年6月严令：“禁民汉服及削发，不如式者，死！”以致“生民无辜被害不可胜纪。时复布帛大贵，细民无力，坐困于家，莫敢出焉”。
   
   布匹涨价，草民没钱更换汉服连门都不敢出！做个安稳的奴隶都不容易啊。明末清初，在双方反复争战的地区，被迫剃发的汉民常被明军杀死，以冒充敌军首级去报功请赏。悬军皮岛的毛文龙，就杀了不少剃发的汉人向朝廷邀赏。一时间，普通百姓处于左右为难的境地，剃发与否都在劫难逃。
   
   清顺治二年（1645年），见局势得到控制，多尔衮颁布了“留头不留发，留发不留头”的“剃发令”。特别讲究“身体发肤，受之父母”的中原人民奋起反抗，直接引发“扬州十日”、“嘉定三屠”，接着是满清铁骑血洗江南、岭南，屠江阴、屠昆山、屠嘉兴、屠常熟、屠苏州、屠海宁、屠四川。从满清入关到平定三藩，经过37年的东征西讨，直隶“一望极目，田地荒凉”，河南“满目榛荒，人丁稀少”，湖广“弥望千里，绝无人烟”，素称“天府”的四川“榛榛莽莽，如天地初辟”。全国人口从5165万减至顺治年间的1900万，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。有血性、敢反抗的汉人几被杀尽，鲁迅先生说：“满清杀尽了汉人的骨气廉耻。”
   
   旧社会的手艺人中，理发师傅常被称为待诏，就是因为他们曾经“奉旨剃发蓄辫”。民族文化的交流形式倘若如此血腥，不如老死不相往来！
   
   至于说文字狱“起码维持了社会稳定”，更是大谬不然！以此类推，新闻不自由、网络封锁都师出有名了。在答《兰州晚报》记者问时，阎崇年回答得就更为露骨：文字狱“对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用”。
   
   封建王朝打压异己、扼杀进步思想的文字狱，以满清最为惨烈和变态：康熙在位六十一年有较大“文字狱”11起；雍正在位十三年，大规模的“文字狱”有20多起；乾隆刚即位时，为笼络人心，听从山东道御史曹一士的“请宽妖言”，根基一稳固便大开杀戒，在位六十年，制造了130多起“文字狱”，比此前中国历史上的文字狱的总和翻了一倍多。马屁拍得不够漂亮都难逃厄运：江湖郎中智天豹编了一部《万年历》，祝满清天长日久，言辞肉麻得无以复加，惟独乾隆的年数只编到五十七年为止，因此，“罪大恶极，人人发指，非碎磔不足以蔽辜”。
   
   1711年，翰林院编修戴名世所著的《南山集》被人告发，书中用南明年号并涉及多尔衮暴虐事迹，康熙下旨将戴名世处死，为其提供参考资料《黔贵记事》的同乡方孝标已死，仍被发棺戮尸。1733年，雍正下诏征举士人，学康熙重开博学鸿词科，应者廖廖，不得不草草收场。“夺朱非正色，异种也称王”，尽管诗句作者是乾隆帝的宠臣沈德潜，且已死去多年，也被“革其职，夺其名，扑其碑，毁其祠，碎其尸”。文字狱往往是生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩，妻、孙辈则发遣宁古塔给披甲人为奴。甚至一些疯子的胡涂乱抹也被定为“逆案”，牵连甚众。
   
   到嘉庆年间，读书人的脊梁早被文字狱打成了几截，龚自珍哀叹：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”
   
   乾隆“请宽妖言”、假造言论宽松的气氛，令人想起后来的毛泽东请蛇出洞的“阳谋”。熟读中国历史的毛泽东，从乾隆那里获取了灵感也未可知。“反右”对知识分子的大规模迫害，即为文字狱的回光返照。
   
   满清文字狱制造的一潭死水似的稳定，彻底扼杀了整个国家的活力和思想的进步，近代的落后与挨打实在是这种野蛮统治的必然结果。事实上，不仅满清，整个帝王统治下的中国历史，不过是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，只有程度的差别，本质上没有不同。阎崇年以强权为基准解读将文字狱推向顶峰的最黑暗的满清王朝，难免错谬百出。
   
   不过，“我不同意你的观点，但誓死捍卫你表达观点的权利”，对阎崇年亦不例外。个别读者以暴力对待不同观点，也是文字狱心态的一种折射。
   
   
   《自由圣火》首发，原标题：从阎崇年挨打说起