吾家自有大神通！（新稿） /东海一枭(余樟法)

尽管，作为宇宙万象最基本的原动力的“道”是妙不可言神不可测的，是凡夫不可思议不可究诘的；尽管按儒家所证，它具备大生广生之盛德，具有生生不息的刚健、新新不已的生动，但在具体的生命体上，“道”的功能表现出来仍然是“有限”的部分，在一定的时间段里，宇宙间存在着许多无法改变、无法超越、无法突破的定理或定数。作为“道”，它本身就是一种规律和秩序。

道体无限潜能的开发是一个无限漫长、无可穷尽的过程，它的“创新”和“变易”功能必须遵循进化的原理和规则，不可能人类想怎么变就怎么变。熊师将变的方式分为三种：一是顿变，刹那刹那才生即灭，变化密移，二是渐变，大变化皆由小变化积渐而至。三是突变。

突变是“不循渐变之规，乃有飞跃而至者”，却是“确已经过无量数刹那之渐变”而达至。禽兽或许可以进化为人，但不能突变成人，不管怎么“飞跃而至”，都必须“经过无量数刹那之渐变”而达至。

古诗说：“凡物身中皆有佛，何人性里独无天。”但这绝不意味着“山石树木可现佛身而说法”，那是食佛经而不化的愚人之妄言！即使山石树木可现佛身，也必经过无量劫时间逐步进化才有可能，而且比有情众生成佛难得多。有的变化则是永远无法完成的，石头里蹦出个孙猴子永远只局限于神话里。不然，人类社会天地万物都乱套了，宇宙就没有秩序可言了。

二世人所谓的特异功能，大多数其实并不真的“特异”，只是各种“功能”特别发挥得优秀卓越些，比如力气特大、呼吸特深、身体特棒、反应特灵、招子特亮、智慧特高、心胸特广、料事特神、寿命特长、预知终期、跏趺坐化等等，这是“心”对自己的肉体和生命的“转”，与众不同而有限度，在根本上并不违反自然规律和秩序。不论哪门哪派的得道者，道家也好佛家也好，往往都能得到一些类似的“特异功能”，甚至出现一些目前的科学水平不足以解释的神秘现象。

儒家不追求这方面的功能的特异。修养高了功力深了，某些功能不知不觉自然而然会特别卓越些，也是正常的，但儒家真正的 “特异”主要不表现在肉体上。熊师在《新唯识论》“明宗”章中这样描述“见体”（即明心见性）者：“真见体者，反诸内心。自他无间，征物我之同源。动静一如，泯时空之分段”。

“动静一如，泯时空之分段”指贯通动静、超越时空的特征；“物我之同源”，指超越心物二元、超越主客对立的自在。这就是儒家得道者的精神状态。

在自然方面，儒家的功能表现在掌握自然规律基础上的“人定胜天”、“制天而用之”，“曲成万物而不遗”；在社会方面，儒家的功能表现在掌握社会发展规律前提下的变革政治、改造社会、造福万民、化成天下。这都是“心转物”的表现，是人心对大自然和人类社会的一种“转”。

所以我说过，论“转物”和神通，论“功能”之特异，孔子孟子程朱阳明等历代大儒与释氏相比，有过之而无不及。

三东海自小酷好佛经道藏奇学异术及气功，然蛮气难消脾气暴躁，一言不合拔拳便上。大半辈子闯荡下来，肉身居然完好无损，亦奇迹也。现偶尔思及青少年时的鲁莽灭裂，犹感后怕。也怪自己出身低，块头小，长相很张良，易受人欺，盖劲力内敛，俗眼难窥，以为好欺负也。唯拳头说话有力，只好常靠它发言了。后遇太极高手傅某，始知自已井底之蛙，师从数年，风雨无阻。后虑及人生有限，“小道恐泥”，复决然弃去。

三十以后，野性渐化，重研儒佛道，沉浸其中。其中甘苦，不足为外人道也。渐渐地，各方面功能虽不特异却特好，例如，身体特棒难得一病，胆子特大难得一惧，胸怀特广难得一怒、精神特好难得一累、心灵特静难得一躁、思维特灵难得一滞、智慧特高难得一惑、自信特强难得一弱、料事特准难得一差等等。遇见什么棘手之事，皆能从容处之，并时有气机勃勃不容已之感，特别能折腾也特别经得起折腾。

因此我相信，学佛学道学儒者，别的不说，至少身心一定是相当健康的。如果有人自称儒者道士佛佛却一身病痛，要么根本没学进去，纯属口头禅，要么学歪了。心转物，先从身体开始，连自已的肉体都转不动，还敢谈什么转物神通。

三十八岁以前儒佛道并皆好之，兼及西学，于诸家精义可谓锱蛛必较、毫厘必争，尤感儒佛两家各极其妙。然终觉佛家于理有偏，于境过寂，于我文明政治、文化中华之志不符。故不弃其它而偏重儒家。为进一步博学之慎思之明辨之，关闭公司，息交绝游，上求下索，如醉如痴，其中的大悲极乐，似死复生，不足为外人道也。

不惑之年，诸惑尽解，豁然开朗，真有一种百炼钢出、九转丹成、“忽尔天门顶中破”之感。用佛学的话说，一切逆缘都成了顺缘，所有“分别念”都成了我本性的奴仆。从此归根复命，大本确立，乾坤定矣！外面的世界很精彩，里面的世界更精彩。董仲舒三年不窥园，被誉为千古佳话，东海八年不出门，丝毫不输于他（不窥园难免夸张，不出门也有水分，但深居简出确是实情）。

古诗云：亨到离时见，贞从坎处来。归根培养熟，方解鼓风雷！我曾说孔子比我运气好，我比孔子心更热、人更勇、学更博、志更坚、气更豪、胸更广。这种话岂敢随便说说？须落实于行为、求之于行事的。若非般若智高，焉能理事无碍，若非内养功深，焉敢狮吼枭张？反特权斥专制，亦是为了“于事上磨炼”（阳明语）、向圣贤看齐，岂敢拿自己自己人生和国家前途开玩笑哉？

日前大发狂言，实乃别有用心。我说：“不论任何人只要能指出我的义理錯误或不够圆融之处，我必谦恭受教；倘有人能驳倒我，让吾道成为戏论，允许我拜以为师，凡我所有的一切，任凭处置”云云。

目的，一为寻找高士为友，二为对吾道作进一步完善。我这样说，当然首先是有相当自信。上下贯通内外合一，本末兼尽体用皆备，百川归儒自成一家，纵有高人能指出我一些思想破绽，不可能从根本处驳倒、推翻“东海之道”（大良知学、良知信仰及仁本主义等）的义理根基---除非真的发生“山石树木可现佛身而说法”的奇迹。

四言归正传。世人所谓的特异功能或现象，除了修炼人士的一些功能方面的超强表现，还有两种：一是超前。飞机上天，轮船下海，古人见之，必惊为神迹。佛家舍利子、肉身不坏等，目前尚难理解，但以后随着科学的长足发现必将得到合理解释。从根本上说，这类特异现象必是符合科学规律的。

二就是骗术障眼法了。那些从特异功能角度阔论神通、高谈“转物”的，多数说的是骗子，信的是傻子。东海当年行走江湖，广交朋友，碰到过的“神人”（神神叨叨的人）不少，但他们的功能从来是特异在嘴巴上，所谓的神通从来是停留“技术”层面的。

不仅江湖人士，甚至一些佛道中人，佛经道藏读多了又食而不化，不知不觉也会以幻为真，乱发妄言，吹吹“神通”的牛。以前曾提及，有学佛者对我高谈“心物一元心能转物”之妙理，我让他“转”点什么物给我看看，并谅他在我面前一针一线也休想“转”动，其人结舌哑然；我又反问：即然心物一元，有物即有心，宇宙诞生以来，万象纷繁，人类出现之前，心在哪里？瓦块木石，牛屎狗粪，它们的心又在哪里？其人更加茫然。

道体心物不二，天地万物亦心物不二，心物一元，心能转物等等，妙理确然，不过其意幽远之极。可惜当今学者夸夸其谈胡乱引用者众，对其含意往往不求甚解或知其然而不知其所以然（这个问题详见东海良知诸论）。

五我敢保证：除了诗人，如果有人宣称能够把石头变成水，把水变成女人，把女人变成酒，把酒变成山石树木，让山石树木不可能现佛身而说法…等等，毫无疑问，定是骗子！

话说回来，如果真有人办得到，绝对是宇宙级的妖邪撒旦，东海遇上了，非举起打狗棒将他一棒打死不可，就象云门禅师一样----当别人对云门说，释迦牟尼诞生时一手指天一手指地大声道天上地下唯我独尊，云门听了喝道：我要在场的话，一棍子打死喂狗，图个天下太平！

倘有人具有上述随心所欲变来变去的神通（或其中之一），岂止天下不太平？三千大千世界、整个宇宙都不得太平了。东海在此，敢不斩妖除魔，岂能容他猖獗乎，哈哈，哈哈2007-3-282008-11-23重修