人生能得几知己（东海小语四则）

   《人生能得几知己》《良知大法》频遭嘲笑。“鸟鸣可待成追忆”曰：批评一个人，必须首先要懂他，罗素说过，多一堆不懂他的人赞美他，不如多一个懂他的敌人。

   “批评一个人首先要懂他”这样的要求，对于众多批评者来说实在是太高了。中g、民 运、自由 派以及东海，无不拥有众多的批评者，又有几个对所批评的对象有所“懂”的？尤其是针对东海的轰轰炮火，无非禅外言禅梦中说梦，空对空耳。

   不懂我的人不可能赞美我，不懂我的人纵然赞美也是言不由衷或离题万里的，那种赞美属于苟誉，或许野心家需要、伪君子欢喜，在东海，却是一钱不值。反过来，懂我的人不论是否赞我于语言文字，不可能不敬重我。

   深懂英雄者必是真人，真致良知者必有真学，故真懂了东海之人，纵有批评，绝无恶意敌意，真懂了东海之学，纵有批评，绝无大的异议。懂我而依然与我为敌（包括论敌），必非真懂或懂的程度极为有限。2008-11-6

   《动机很重要》一般而言，用心不善、居心不良者，不会去行好事，立善业，但也不尽然，在某些情况下彼辈也会投一“机”，某些行为客观上也会有益他人和社会，就象利己主义者的名言：主观为自己，客观利他人。

   但对于儒者来说，做任何事情，不仅要看过程和结果怎样，还要自问动机怎样。结果很重要，动机、发心也很重要。如果发的是利己主义的“小心”，既使做的是好事，既使成了，也是事倍“功”半（至于损人害人的恶心更是要不得），正如《菩提道次第广论》所说：

    “若勤修此生真实心，虽施乌鸦少许饮食，由此摄持，亦能趣入菩萨行数。若无此心，纵将珍宝充三千界而为布施，亦不能入菩萨之行。如是净戒乃至智慧，修诸本尊、脉息、明点等，皆不能入菩萨之行。犹如世说刈草磨镰，若此宝心未至扼要，任经几久励修善行，无甚进趣，如以钝镰刈诸草木。若令此心至于扼要，亦如磨镰，虽暂不割使其锋利，其后刈草虽少时间，能刈甚多。一一刹那亦能速疾净治罪障，积集资粮，虽微少善能令增广，诸将尽者能无尽故。”（《菩提道次第广论》）2008-9-26

   《有身无心、有心失灵》很多人有身却无心、有心已失灵（被习心作了主，让强奴夺了权）。他们看得见利益看不见道义，或者看得见眼前利益看不见长远利益，看得见物质利益看不见精神、道义的利益；他们看得见制度看不见文化，看得见西方看不见东方、看不见儒家。或者看得见儒家历史上的具体规范、外在型态，看不见儒家本质上卓异的先进性、超前的文明性、高度的真理性…，他们能欣赏自由的外衣，闻不到它内在的芬芳。2008-11-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb