来源：观察
    10月5日下午，央视百家讲坛主讲人、满清史学者阎崇年在江苏无锡新华书店中心签售时，遭到一不明身份的青年男子袭击，旁边还有人高呼"汉奸、活该"等过激语言。目前打人者被治安拘留15日，令处罚款1000元。此事在大陆网络激起热议，"开谈不说掌掴门，逛遍网络也枉然"。为此，我对北京著名文化学者凌沧洲先生进行访谈，请他就此事发表看法。
   
   昝爱宗：央视百家讲坛的主讲人、满清史学者阎崇年教授，在无锡签名售书被袭。由于阎是央视名人，所以此事顿时成网络热点，由于纸媒体和网络媒体的互动，"掌掴事件"的热度甚至超过三鹿话题，你如何看待这一事件？
   

   阎崇年争议语录　
   
   　　1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
   　　2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
   　　3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
   　　4、汉服不是最完美的服饰，也幷不能体现什么民族精神。
   　　5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。凌沧洲：从某种意义上来说，阎崇年为满清王朝唱赞歌、美化专制君主，他的讲座、著作就是文化版、学术版的"三鹿奶粉"，他挟央视话语霸权之势，行喉舌之实，这种讴歌满清王朝的无耻史观，难道不是打造当代奴才的"精神三聚氰胺"，不是制造当代顺民的"文化毒奶"？！掌掴门事件热度甚至超过三鹿话题，一来三鹿话题在传统媒体和网络媒体上都有许多禁忌，官僚们恨不能越消音越好；二来掌掴门事件尽管也有许多禁忌，但相对传统媒体一面倒地采访或同情阎先生，而对于出掌者真实名字、背景都不报道，网络上却突破颇多，况且掌掴门事件折射出中国大陆的离奇社会生态，凸显乱世将至、危机四伏的世相。
   
   如果你对于中国社会言路堵塞、民意不畅的现实有所了解，如果你有所体察多数族群——汉人的情感竟然在央视上被玩弄蔑视长达十余年之久，如果你看到先是辫子戏狂潮玩弄历史，继而以讲坛的所谓"学术"方式涂抹历史真相，美化征服者暴君，那么，你不难理解这次耳光很有可能是山雨欲来风满楼的前奏。
   
   对于阎被掴耳光的事，海外新闻界缺乏足够的新闻敏感，不了解此事风起于青萍之末，实在是民愤滔滔的另一种信号，一个抗议培养专制奴才体制的愤怒者，一个学术版的"另类杨佳"在无锡横空出世。海外中文媒体不强力关注此事，足见其对国内人心和社会思潮缺乏真正的了解和洞察力，缺乏前瞻性的分析和预测。
   
   昝爱宗：阎被打成热点，我看到你撰文捍卫言论自由，反对暴力，但也直言不讳提到阎本人为专制者歌功颂德，为专制作美容，美化清朝臭名昭著的文字狱，请问为什么在中国出现阎崇年因为表达自己的意见而遭受另外一些人的行为或语言暴力对待？为什么对学术之争会演变成暴力相对？
   
   凌沧洲：阎被打的消息曝光后，我第一反应就是：反对任何针对学者的暴力行为，认为此事的深层原因大陆媒体根本没有触及——
   
   1、民众对央视掌控言论和历史话语权态度如何？
   
   2、一些人对主流历史话语涂抹历史真相、为满清统治者歌功颂德深为不满。
   
   从几年来方兴未艾的汉服风潮，到现在以此极端方式出击，社会变得越来越暴戾，和平对话、和平转型的路牢牢堵死，类似事件或者更极端的事件也会层出不穷。
   
   第二个反应是："央视大裤衩"（因中央电视台新大楼如裤衩状，网民们如此戏称）里是一贯高人辈出的，比如预言萨达姆必胜的央视讲坛上的军事专家张召忠"张哈夫先生"（因伊拉克新闻部长萨哈夫而得名），比如为满清专制木乃伊进行学术美容的阎崇年先生，我称为"阎哈夫"。
   
   我原本是要捍卫一下阎先生的言论自由权和人权的，未料我这一愚昧之见遭到网上批判——网友一说：言论自由此地本来就是稀有物种，何来捍卫？或云阎崇年为满清屠夫张目，是纳粹戈培尔流，何来言论自由权。我说诸位差矣，想阎崇年先生再信口雌黄，当今后清何尝认为前清是纳粹，反而盛世颂歌不绝于荧屏。既然法律尚未裁定老阎，尔等焉能下此狠手？！
   
   但是当局既不开放民间自由办报、办出版社、办电视台，与老阎不同的学术观点又无法在官方掌控的电视台和其他媒体上表达，最后，有些极端人士也只好铤而走险，恰有点类似阎信口雌黄伤害汉人情感在前，无锡的"学术杨佳"出击在后。
   
   一些网友的发言似可令人深思，比如一位叫"皇家猫德里"的网友冷嘲热讽说："捍卫痒湿（央视）、哈夫们（专制的美化者们）的言论学术自由，自有钽氪、钨晶，不劳草民淡吃萝卜咸操心。"一句话中这么多谐音，也是大陆网民对付屏蔽的高招。网友"下岗多余REN"则指这种百家讲坛听任阎大放厥词的现象是"歌颂前清，实为后清，一石二鸟，无良奴才"，愤而"啐之！"
   
   昝爱宗：我看此事件的网评，一类人似乎扬眉吐气说打得好，另一类人则谴责施暴者，互不相让，阎崇年本人似乎也受到了一定的伤害，但他却说归结于"我们社会精神的一点悲哀"，请问什么是我们的社会精神，我们的社会需要什么样的社会精神？
   
   凌沧洲：这个社会还有"精神"？民谚早就嘲讽许多贪官污吏"白天文明不精神，晚上精神不文明"。我相信阎先生经此一掌，虽然强作镇定，肯定身心已疲。如果说是他自己的悲哀，我认同。不要扯什么我们社会精神的一点悲哀，好不好？电视上天天辫子飞舞，讲坛上整天唾星四溅——连制造若干文字狱血案、残酷迫害满清统治下持不同政见的汉族知识分子的暴君也成了明君，这样的社会精神不悲哀？！
   
   中国未来的文明，当发掘我们祖先追求自由的英风豪气，当开门迎纳人权自由民主的普适价值，第一是言论自由，第二是新闻自由，第三是民选票选，实现了这三样，再来和我说社会精神的话，否则，全是虚伪、假大空，除了把灿烂的古中华文明沦丧到四千年诚信丧尽的谷底，没有别的真货色，除了把活人忽悠为僵尸，把祖国忽悠成地狱外，一定不会有什么好货色。
   
   昝爱宗：你如何看阎崇年利用中央电视台话霸的优势垄断话语权，而实际上垄断了百家争鸣的正常学术研究空间的现象，一些有荣耀、人人熟知、身份光鲜的知识分子在中国的形象为什么却处在"老鼠过街人人喊打"的不幸之中，喜耶，悲耶？
   
   凌沧洲：中国的这些所谓的专家、教授、大师，正越来越被网民的火眼金睛识破。比如含泪劝灾民的"余大师（秋雨）"，比如做鬼也幸福的"王作家（兆山）"，比如为萨达姆唱赞歌的"张哈夫将军（召忠）"，以及为满清鬼魂招魂作法的"阎教授"（崇年）。
   
   我相信，会有越来越多依附型的专家和文化名人落马，成为网民下一个点射对象，这是民意的力量，是信息开放的力量，是中国人追求自由意识觉醒的开始。