溪水：重返伯利恒（八）

   波阿斯称路得为「女儿」，并不是因为波阿斯年龄很大，而是长辈对晚辈的称呼。以色列人特有的传统文化和道德观念都是基于神所颁布的律法之上的。我们具体研读经文，在2章8节，波阿斯吐露了对路得的眷顾之情，这在9-12节在他于路得的对话中可以窥出端倪，也正是这段对话让人闻到了将开的爱情之花的馥郁芳香，不但爱情的花蕾隐约可见，爱之火也将一触即发，随时熊熊燃烧。波阿斯是在摩西律法中熏陶出来的有识之士，对个人的爱情婚、婚姻、家庭定是深思熟虑，不会冲动莽撞，但是当真爱来临时，没人不希望来的更猛烈些。

   我们不知道波阿斯的确切年纪，大致也不清楚。但是在属灵方面，他是一个长者，受人尊重和拥戴。1、他拥有如此多的土地，当然是神的恩典，是从祖辈手里承接下来的，但他管理的家业井井有条，仆人尽忠尽职，可知他专心仰赖依靠耶和华，在以色列人中德高望重。波阿斯明白任何的深思熟虑都要归结于等候耶和华，等候神所预备的人来到他的身边才是最明智之举。对于路得，则不是这样，在她心中没有任何复杂的属灵思考，她只是简单地相信，单纯的信靠，她知道只有神的爱能使她生命得到保障，别无它法。而波阿斯从出生接受的就是神文化的养育，早已是属神的生命，到了新约就是属基督的生命。这样的生命不但对神的旨意敏感，而且充满来自神的爱和怜悯。当波阿斯告诉路得：「看男工到哪里收割，你就跟着女工捡取，我已吩咐我的男工不可欺负你。你渴了，就到水罐那里喝他们打来的水。」（现代中文译本2章9节）波阿斯的爱就是神爱的预备，神在我们做罪人时就爱了我们，并为我们这些罪人而死，且死在十字架上。让人不可思议，甚觉奇妙无比的是人罪人有什么可爱的？曾活在今世风俗之中也就敌对神的文化中的人的我们有什么可爱的？可是祂却拣选了我们，成为祂的儿女，并且祂现在仍然爱着还没有依然不肯悔改回头的人们。德高望重犹太人爱外邦摩押寡妇这在以色列人眼里同样不可思议。就波阿斯本人而言，这个爱情的种子是从什么时候开始发芽的呢？原来，这条爱之红线神已被牵了很久，相信为波阿斯保媒拉线、充当月下红娘的人肯定不在少数，可是他只是静静等候一个对的人，一位神所预备的，也是被神预备的新娘。相信当犹太人知道他所等候的是摩押的寡妇一定大跌眼镜，但是这是人眼所看，从属灵角度，神眼看则令人赞叹不已。

   看得出，波阿斯在自己婚姻、家庭问题上慎之又慎，静心等候，否则早就明媒正娶了。神不亏待人，在他等候中，神使他明辨了什么样的人才是他要等候的人，而等候的条件与这人的长相、身高、身份、学历、家当、出身、国籍等等这些世人所关注没有关系，只与是否神给预备的有关系。即然不注重属世的条件，那样应该注重人内在的品格吧？当然，一定要注重，但那是神的事，也就是这人品格好不一定就是神给预备的，当然神所给预备的一定品格好。人看外表，神看人心，了解一个的品格是神的事，不是人能轻易定论的，需要时间体验。故此，人只要找到神所预备的，究竟谁是神给自己预备的另一半就对了。现在教会到了谈恋爱年龄的人感到困惑，不知如何是好，而且认为可选择的范围太小，不好找到意中人，许多人担忧自己娶不来，或嫁不出去。不是人自己选择，我们的神已经给谈婚论嫁的人预备好了另一半，只是让父神显明就是了。人要擦亮眼睛，要明白神的旨意，人究竟要找什么？人自己必须祷告，把内心的需要和愿望告诉神，神一点回复人的祈求。所以在没找到「对的人」以先神会使你看见这人，到那时你就「按图索骥」就是了。

   人在配偶的问题上要相信神已经給预备好了，只是还没有显明，时候到了就必然显明。亚伯拉罕的儿子以撒黄昏时在庇耳拉海莱独自一人默想，利百加远远的看到他，心中萌生了一种特别的情感，然而以撒注目走来的利百加，心中也喜乐了。因为他发现向神祈求的妻子正向他走来。因此，在《圣经》创世纪24章66节这样记述，非常奇妙：「以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在，这才得了安慰。」为什么只有利百加使他得了安慰？原因就是他找到了神为他预备的人自然就得着了安慰，这人正是他心目中勾画的那个人。当然，爱情是双方的，利百加也恋慕以撒，看到他就蒙上了帕子，心里很喜悦。

   在现实生活中，按着神设想的方式来塑造我们的家庭，也会很甜美。正确的恋爱和婚姻要靠神的教导和不住地祷告，也要靠属灵带领人的正确指导，如果路得没有拿俄米这个属灵的带领人守望和劝勉，她的爱情的果子会延迟结实。波阿斯就是一个祷告的人，他在祷告之中已经在求神显明给他预备的这个人，当路得出现的时候，通过神的做工关乎路得的情况传到波阿斯耳中，并深植其心。有些时候我们想靠自己的能力达成一些事情，我们要知道若不是耶和华建造城池，建造人枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守人枉然警醒。神所搭建的人要放心相信，神预备的跑不了，只要借着信心就会得着。

   对自己的爱情，波阿斯已经胸有成竹。于是，他为所爱的人实施了保护措施。首先，他让路得在自己田里捡麦穗，并和他的女工一起捡，这是不但使路得免受外人的骚扰，也使能得到适时的帮助。其次，吩咐仆人不要欺负路得，因为他知道他的工人素来鄙视厌恶摩押人，他要使心爱之人免遭鱼池之殃。再者，让她去喝仆人打来的水，体现了他对路得无微不至的小心呵护。当然，不可忽视的是这也是神的美意，神要使用他保护这个充满信心的女子。可以看出，波阿斯对路得的爱，不仅表现在话语上，也表现在行为上。然而路得并没有马上解读出这番话是波阿斯向她示爱的表达。我们知道路得仰望神的慈爱，但是她还没有完全放下自己的重担，尤其使她自卑的是自己是摩押女子，一个在以色列人中的外邦女子。人的自卑都是世界伤害，被魔鬼捆绑的结果，不轻易会告诉别人。人要医治自己内里的伤害，第一步就是要倾诉，但是要找准对象。路得在爱中倾诉了她不想倾诉的。每个人都有自卑之处，唯有在爱中才会袒露。路得在波阿斯的爱中和盘托出自己内里的自卑，波阿斯没有意识到，路得也是情不自禁。魔鬼撒旦伤害生命，神却让我们在耶稣基督里得到医治成为新人。神已借着祂的话医治了我们，我们要向弟兄姊妹倾诉，并借着祷告、祈求和感谢，我们必将得着意外的平安、喜乐和医治。拿俄米认为自己行，跌倒了；路得因为仰望神的恩典，医治就来了，神的恩典就漫过她的全身。2章11-12节的出人意料的结果出来了，这个场景我们想不到，因为总导演是神。这个戏剧性的变化就是：波阿斯接纳了她，她所自卑的波阿斯非但不嫌弃，而且成为萌生爱意的缘故。谁知道神的作为？谁晓得祂的心，万有本于祂，倚靠祂，也要归于祂。我们有时候就是自己和自己较劲，神就是利用人的软弱来显明他的纯全良善。路得的外邦身份正打动了波阿斯的心，因为路得敬畏耶和华。爱一个人需要爱情的告白，也需要明白他（她）为什么爱你。神给路得智慧，她向波阿斯提出问什么爱她？波阿斯就说出了路得的种种孝行，这是对路得的鼓励，也是在医治她的自卑。从波阿斯身上，她更加坚固了已有的信心，得到了医治。不难看出，路得对神有信心，对自己缺乏信心。值得注意的是，我们说对神有信心，一方面对神的信心要化为生命的动力作用在我们自己身上，另一方面我们不能消极，要利用这个信心来医治我们自己。全能的神使用波阿斯医治了路得，使路得找回了信心。在路得眼里波阿斯是如此尊贵的人，波阿斯都不介意她，路得的信心得着坚固，这一步就是神医治的开始。我们是神的子民，我们有一些不愿说出来的事情除了向弟兄姊妹倾述，更要向主倾诉。神已医治了我们，主耶稣基督在十字架上已经做成了，人当确信。自卑也是拦阻我们来到神面前的巨大障碍。不要惧怕，人只管坦然无惧地来到神面前，神定会用丰盛的宴席款待我们，只要我们打开自己的心门。波阿斯让路得与他一起吃饭，就如同启示录说：「看啊！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我就进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启3：20）爱不是在言语和舌头上，总是在行为和诚实上，神赐下独生爱子为我们罪死在十字架上，用祂的大爱拥抱了我们，还有什么可惧怕的？终有一天那些逼迫我们会羞愧，我们要为他们祷告，使他们也得享这永生的福气，正是对神之爱最好的报答。我们要将好行为行在人前，使神得荣耀，让那些曾经逼迫我们的人自觉羞愧。

   接下来，波阿斯就给路得一些烤了的穗子，我们尽管没吃，也已经闻到了麦熟的香味儿，读经就是这样，感同身受。波阿斯是一智慧之人，他向路得倾诉爱情，而且将路得带到他的特别保护之中，甚至让他的仆人把麦穗抽出来放在地上。为的是什么？波阿斯是一个很有城府的人，他的智慧恰恰被神使用，他如此作为，除了为了赢得路得的芳心，还有就是向路得的婆婆传递求爱的信息。路得不懂，但是拿俄米很清楚一亩地能捡多少麦穗，而路得带回家那么多，决非能够拣到的，就一定另有隐情，拿俄米不会不问。

   回家后的路得当然被等着她的婆婆询问，这在2章19节中，这节的原文圣经意思就是「你在哪里捡到那么多麦穗呢？」而中文翻译是「你今日在哪里拾取麦穗，在哪里做工呢？」和上文联系在一起，可以看出波阿斯的目的达到了。拿俄米就问她在哪里捡的，路得就告诉她在波阿斯的地里，就这样，神再次使用拿俄米进一步促成这美好姻缘。

（未完待续）

此文于2008年10月27日做了修改