中共渐明智，华夷尚倒置

   一任何批评包括对中共的批判，都要如实如理实事求是，这应该成为正义人士为人为文的自我基本要求。

   在枭文《弘扬良知主义，棒喝“民主愚氓”》后，某网民跟帖“从楼主近来的雄文看，大棒多挥向民主派，而对破坏中国传统文化，撕裂社会道德底线的中共邪党却无那种凌厉风发的攻势。”云云。这样的批评就依不符实、至少是老眼光的。

   中共破坏中华文化确是“历史事实”，但其态度转向也是有目共睹的现实。说歪曲利用也好迫不得已也好，对中华文化尤其是儒家的态度，中共早已从全面反对、毁灭转而为有限尊崇。我从未放弃对专制主义的批判，但对中共的有限尊儒的事实不能视而不见，亦不能不持鼓励和赞赏的态度-----对于儒者来说，那是违心的。

   实在地说，现在贬低、诬蔑、破坏中华文化的不是中共而是“民主派”，我也正是在这一点上“棒向民主派”的。批评民主派与追求民主、反对专制主义与支持中共尊儒，不仅不矛盾，而且相辅相成。

   二支持中共有限尊儒，并不妨碍我对专制政治的坚定反对和严厉批判，而且我对中共的批判，正立足于儒家原则。例如，依照儒家华夷之辨的义理，中共目前依旧是“夷”。

   作为儒家思想核心之一，华夷之辨的主要内容就是贵中华，贱夷狄。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立场上对华夷进行了评判，有德之国进之为中华；无道之邦斥之为夷狄。

   华夷之辨，实质上是文明与野蛮、先进与落后、卑劣与高贵、低贱与优越的区分，而政治文明的发展程度则是华夷之辨的核心。我曾根据儒家精神制订符合现时代要求的夷华标准如下（简称为“八夷八华”）：

   马列主义为夷，仁本主义为华；剥夺自由为夷，尊重人性为华；苛政人治为夷，宪政法治为华；维护特权为夷，保障人权为华；选劣汰优为夷，选贤与能为华；假语伪装为夷；真话直言为华；愚昧落后为夷，科学进步为华；见利忘义为夷，守信重义为华！

   三贬儒反儒灭儒的一定是“夷”，尊儒、用儒的则不一定是“华”。唐汉武宋尊儒用儒是“华”，明清虽尊儒用儒在枭眼里却是“夷”-----至少偏于“夷”。尊儒、用儒当然值得欢迎，还要看怎么尊怎么用。是真尊还是假尊，尊的度数有多高；是良性的利用还是扭曲地利用。

   中共以前对儒家文反武灭，毫无疑问是“夷”。现中共对儒家的尊用虽是有限度的尊和选择性扭曲性地用，但与以前一味的破坏、毁灭毕竟不同，可以说已开始有面向和回归“中华”的迹象。当然，中共依旧是“夷”，文化上依旧将马家的牌坊压在儒家的头上，在政治层面，专制的本质依旧。

   中共渐明智，华夷尚倒置（华夷倒置，意谓政治上西方为“华”而中共为“夷”。），这样的论断我认为如理如实，中共也无从狡辩。

   华夷倒置总堪忧啊（柳亚子词）。反对专制推翻马家，追求民主复兴儒家，殊途同归，都是在开展以华变夷、变夷为华的工作。某些所谓的“民主派”强辞夺理、恶意歪曲地贬低、诬蔑、诋毁、破坏中华文化，是在断民主的文化之根、绝政治的道德之脉，不论动机如何，实质上已沦为中国民主事业的破坏者。

   四关于中共尊儒（有限尊儒）这个问题，值得东海儒家及民主派深入研讨，我曾有多篇文章论述。在枭文《反儒者的命运》后，江南一庐网友有个跟帖说得颇为在理，录此共赏：

   中国的强盛就在于兴儒，儒兴万事和平！唐宋年代中国远远走在世界前列，成为世界的中心，让外国人只能仰望。中国近代的落后与道德沦丧主要是因为儒家的衰弱，本来民国时代在蒋先生新生活运动中儒家开始复兴，可惜又有外敌入侵，之后又是更惨烈的内战，在老毛掌权后儒家遭受灭顶之灾。

   现在我党开始重视儒学，尊敬儒学，可谓明智之举，但政治制度若不同步改革的话，积重难返，国家要想真正的进入儒家社会还是水中月，镜中花。2008-10-2东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb