有无神不重要，谁是“本”才重要

   有人问：道家有仙界，佛教有极乐界，仙佛信仰难道不是神本主义？你不反仙佛信仰却反对上帝信仰，岂非对上帝信仰的岐视？

   这都是混扯。我不认同神本，是对至高真理深刻领会与坚定奉持所致，与岐不岐视无关。或者说，这种岐视是良知与真理对不合格、不合理的迷信的岐视，就象我岐视专制主义一样。

   我不仅反对上帝信仰，也反对上天信仰，一切心外求法、心外拜神的做法都是我无法苟同的（有人以为，只要真心信仰什么神，就是“心内”拜神。其实“心外拜神”是视神为自心本性之外的存在，与真不真心信仰无关）----除非它们转识成智、让上天上帝或其它信仰物从“天上”降凡，与生命本性合而为一。

   尽管耶苏个人的精神不无精彩，但基教教义之简陋低劣原始，是对中华文化略有真知的知识分子一眼可以觑破的。中华文化人不仅不会信仰上帝神教，而且都会不屑一顾，如陈寅恪、熊十力、梁漱溟、冯友兰、马一浮诸先生，对耶教的评价都很低。这是理所当然、不得不然的，

   一个现代知识分子除非智力问题或别有用心，不可能去崇拜一个原始人的“意识幻影”。那些拜入上帝教的中国知识分子，是精神上严重的退化、原始化。

   道家信仙、佛教信佛，其实仍是人本信仰。与神本信仰有本质的区别。因为仙佛在本质上与人的心性是一体平等、一致相等的。人的本心本性就是佛教的佛性、道家的仙体。诸仙诸佛，皆不外乎心性。法身无相。究极而言，不仅人类所在的娑婆世界，便是三十三天乃至西天极乐世界，亦不过法身幻化之境而已。

   神本主义则不同，人性与“神性”是完全割裂的，人与神永远不平等，人永远是神之奴，只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰会对人自识本心产生巨大的障碍，信仰上帝者一般都比较猥琐、虚伪、心理阴暗，缺乏自信和自尊，或许比啥也不信的唯物主义者强一点，或可做一个世俗意义上的好人，但绝对明不了自心、成不了大人。

   另复须知，我们不肯定也不否定另外空间比人类更发达更进步的宇宙人的存在。仁本主义者认为，既使有另外的生命形式、有外星人的存在，也必不是创世的、万能的，其本性也必不是与人之本性隔绝的。

   相信另外的生命形式（姑且称之为神）的存在与以之为本、奉之为主，一定的学习、尊重与无条件无限度的崇拜等，乃是性质完全不同的两回事。这一点，普通民众及一般知识分子很难分得清楚，但文化人和大知识分子应该也必须分清楚。摘自《反对神本主义，弘扬中华文明》（四、佛道与神本。有修正）