东海老人：畜生别与佛爷奢谈平等

   春夏秋冬网友在《无相大光明论》文后发言道：

   “应该说到了一个很高的水平（或境界）。但还差一点啊。大光明是对的，大光明无相也是对的。但你目前有法相，执着于儒家法，没有证到诸法平等（口头说到啦）”

   以为皈本于儒就是“执着于儒家法”，以为“执着于儒家法”就是“没有证到诸法平等”，以为诸法平等就是对万法不加任何区分地一视同仁，这都是对佛教平等观的极大误解，也是一个相当普遍的误解。按春夏秋冬先生的说法，佛教本身就不应该有内道外道、大乘小乘之分了。

   平等，等同也，无差别也。佛教认为众生平等，又在此基础上推演和引申出诸法平等之说：一切现象在本性（或空性、自性、唯识性、心真如性等）上没有差别。《往生论》注：平等是诸法体相。宇宙间一切森罗万相表象上参差不齐，实际皆源于平等不二的体性。

   但必须注意，众生平等、诸法平等是指就本性、本体而言的，在众生位或现象界，是参差不齐、不平等的。就拿人类来说，人人皆有佛性，但因为自无始以来各人所作业不同，习心状态不同，命运乃至外表千殊万异，哪有平等可言？

   如果一个畜生对佛祖说：咱们本来就平等的，修什么道；或者一个恶棍对圣贤说：咱们本来就平等的，修什么身？那不是笑话吗？（由于制度的落后以及由此造成的文化的凋弊、道德的崩溃，很多国人包括知识分子确已恶棍化、畜生化了。我有时对恶棍畜生狮吼枭鸣，那是发自深深的悲悯）。关于平等，守培法师说：

   佛说是法平等，无有高下，如何会通耶？须知：诸法的实性，各各平等。诸法的假相，各各平等。唯实性与假相，不得言平等。如水与水平等，波与波平等。若波与水而言平等，则不通甚矣。若欲众生与诸佛处处平等，众生求成佛，佛亦应求众生，如是平等，害人甚矣。世法佛法皆破坏矣。（《缘生法阐秘》守培法师著）

   诸法平等的法，是指人与物在内的一切现象，当然也包括修行方法。众生根器、因缘和福德不同，需要方便说法，有的可以直示至高无上的了义法，有的则只能方便善巧地先说不了义法。

   佛法强调应病予药，在都可以治病这一点上，大小、显密、禅净、教宗都是佛陀宣化，八万四千法门都是好的，平等的，有时甚至恶法也是好的，就象毒药，有时也能达到治病的效果一样，禅宗就有“恶教化”之说，用“恶”的方法教化弟子，让他开悟。

   但因此而而将儒佛道各种法甚至各种魔法、恶法一视同仁，就差以千里了。别说儒佛道不同，便是佛教内部大小、显密、禅净、教宗都各不相同。小乘修行人如不知回小向大，就被释尊骂作焦牙败种。难道那些小乘修行人能反骂释尊“执着于大乘法，没有证到诸法平等”吗？

   相对于东海儒家的良知大法而言，佛教不论大小显密，都相当于儒家的小乘法门（具体论证，详见东海良知诸论，《无相大光明论》中也有开解。）2008-10-15东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb