毫无疑问的问题有人看朱成碧，认为东海《刘晓波的狂妄》一文有“为温家宝开脱”之嫌，甚至说：“这些儒派变色虫，现在扯着孔记招牌向当局献媚，以求分一点残羹！”（天益社区网民7293510），真小人之心也。

   我在文中明确指出，刘晓波对温家宝的批评有几点“非常对”，我反对的是刘晓波“把一切的责任栽到儒家的头上来。”同时对温家宝的批评也应实事求是，不要上纲上线。关于毒奶事件及商业环境的恶劣，政府毫无疑问要负主要责任。关此，心岳网友的跟帖颇合我意，他说：

   东海儒家本文的旨趣很明确，对党政系统的批评和批判不应该不分是非归咎到儒家头上。这一点很好。在毒奶事件上，一般用企业的社会责任来议论。但是，考克斯圆桌会议在重在自律的商业原则之外，还有行政原则，对政府提出要求。因为，商业活动离不开所处社会环境，包括法治，政府该管和不该管的领域，等等。而中国的商业环境之恶劣（道德风险极高），主要责任恰恰要从政府一方去找。

   关于毒奶事件，多人指责我为何不发一言，似乎东海气弱胆怯，不敢发言似的。某论坛预备议员存中剑向我喝问“能不能为中国那么多的结识娃娃拿出几句掷地有声的话来呀？”并作《为孔孟讨东海贼枭文》檄文以示声讨。 其实关于这个问题相关文章、言论在网络和各种媒体波涛汹涌，根本用不着什么胆气，东海枭鸣十年，胆气如何，完全用不着再凭借这类话题来证明。作为个体，任何人的时间精力都有限，不可能事事过问、面面俱到。类似具体社会问题，多我网上一谈，没什么了不起。2008-10-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   因德生法，以法明德！

   黎文生在枭文《制度道德，何者为本？》后所跟曰：以德生法，以法固德。短短一句话，八个字，把制度与道德的关系概括得清清楚楚，可谓言简意赅！

   以德生法，法具体由谁来“生”？贤者也。负有文化、社会、政治责任的文化人、政治家必须是有德的贤良人士，才能“生”出良制良法来。良制良法对于民众道德的稳固、社会道德的提升，具有极其重要的作用，这叫以法升德、以法固德。

   只有建立良制良法，才是真正的亲民，才能新民和明明德于天下，同时文化人和政治家的道德（包括个人道德和政治道德）也必须借助良制良法来具体体现和不断增进，这叫以法明德（以法明德也可统摄以法升德、以法固德之意。）2008-10-10东海老人

   尊重真理，师表万世

   历代儒佛道诸家中尊理重道者众，枭文《长怀古昔千秋士，冷笑江湖三脚猫》曾介绍过几则。莲池大师《竹窗随笔》中有两则随笔《出谷喻》，分别介绍德山和尚与三迦叶、目犍连诸阿罗汉对更高义理的尊重的事迹，录下共赏：

   出谷喻（一）：诗咏鸟，谓出自幽谷，迁于乔木，盖别是非、慎取舍之论也。昔德山作青龙钞，初以为三祇炼修乃得成佛，而南方魔子谓一悟了毕，吾当往灭其种，以报佛恩。当是时，是一片真实好心，耿耿于怀，特不自知其所见之谬耳。及夫受指教于婆子，亲见龙潭，而积岁所宝所重，弃之如腐草，故能终成大器，震耀末法也。向使封滞臆见，我慢自贤，喻如寠人，珍秘燕石，反谤贾胡，谓嫉己宝，虽有百婆子、千龙潭，其将若之何。

   出谷喻（二）：三迦叶、目犍连诸阿罗汉，先师外道已有成验，自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛。幡然改图，积岁所尊所崇弃之如鸿毛，故能续佛慧命，师表万世也。向使先入之言牢主于中，硬竖刹竿，坚壁自固，喻如病者死守旧医，纵有新方，掉首不顾，虽千佛出世，其将若之何。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb