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通亦乐，穷亦乐 通亦乐，穷亦乐
一有网友读了我的一些论政忧道的文章，劝告道：
别整出病来啊!事情得慢慢来,智者无朋,知道你现在处境很难.很少有人理解,是不是还遭受打压?网上发个信息也是和者少,反者多.中国的现况就是这样,没法子,慢慢安己适人吧!
热诚可感，足见关爱，然而所言不对题、“不中的”。东海既有忧道之忧，又有乐道之乐。亦忧亦乐、大忧大乐而又无忧无乐，早已理得而心安。生平自修其身，对于个人境况和遭遇一切随綠。处境难否、多少人理解、是不是遭受打压、网上和者多少…，于我个人而言，是不怎么在乎的。
朋之有无，亦顺其自然，况我虽智者，并非“无朋”也，所有良知信仰者都是我的朋友。我相信，大良知学一旦允许公开宣讲传播，东海将朋友遍天下。目前大良知学尚局限于网上和地下，相信不会太久，东风未至，正好容我将“万事”准备得更充分，正好独享超越世间忧乐的至乐。有诗写怀曰：
何必功名刻意求？随心所欲自千秋。虽贪清福诗兼酒，大任降天敢缩头！
二想起《列子》中论及孔子的一段话：“孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋、削迹于卫、穷于商周、困于陈蔡，受屈于季氏、见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”
孔子“伐树于宋、削迹于卫、穷于商周、困于陈蔡，受屈于季氏、见辱于阳虎”等遭遇，先秦儒家及多种“外道”典籍有载，是历史事实，但“戚戚然”就是“以外道之心、度圣人之腹”了。孔子为了推行自己的“儒家之道”，率众门徒周游列国，所到之处常遭冷遇和奚落，外境悲惨但孔子内心不“悲惨”，并非“戚戚然以至于死”的。
《论语》孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”这正是孔子自己的精神写照。不管是早年落难，还是在鲁国任大司寇，以至晚年迟暮，孔子始终是学而不倦、诲人不厌，人不堪其忧，丘也不改其乐的。
《史记孔子世家》载：“叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。”
三关于“困于陈蔡”的故事，《论语卫灵公》、《庄子》、《孔子家语》都有记载，至少有九个不同的版本。《庄子--让王》是这样写的：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路忔然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。（《让王》）
“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”说得多好，值得我们三复。这里的孔子形象比《庄子》中其它地方提到时高大得多，作者对孔子“穷亦乐，通亦乐”的儒家精神把握得得相当中肯，可见儒道两家精神上的某种相通。2008-10-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
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