我是一个叛逆者，一个现实的叛逆者。叛逆者有自己的话要说。学政治学与行政学出身的，早就想写一点关于当前政党的一些东西了，一直不得空闲。今天有机会吐一下胸中块垒，不亦爽乎？我认为老共这个政党本身就是建立在一种政治假说基础上的，实际上这个政党本身也并不是完全认可这个假说。很大程度上，这个假说只是扩大影响，维持政权的一个工具。其实这和古代的农民起义在起义之前先喊出一个口号搞的名正言顺点没什么两样。比如什么“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，而这些只是加以利用的口号。一旦起义成功，一切将又进入历史循环的怪圈。这在历史上的例子太多了！农民永远会被夺取政权的人所利用。靠口号靠暴力起家的人无论当时有怎样的承诺，一旦胜利了，一切都是镜中花水中月。关于共产主义能否实现的问题，我先不想说，因为这是一个1+1=3的问题，到底对还是错，我相信每个没有被洗脑到没有一点自己思想的人用脚趾想一下都会知道。在这里我先谈一下老共靠什么起家？大家都知道在上个世纪二三是年代，老共一呼百应，并靠着老百姓的独轮车靠着老百姓手拉肩康打败了强大的八百万军队的国民党军队。人民拥护老共，热爱老共。但这些是因为什么呢？难道人们真的觉得老共会给他们创造一个共产主义天堂吗？绝对不是。大家知道当时连年的混战，连年的灾荒，让无数人无法活下去。而这时老共来了，他对他们说：“兄弟跟我走吧，有饭吃！”。很多人此时就会撑起已经饿的摇摇晃晃的身体说：“好，我跟你走！”。在家饿着等死也是死，去打仗冲锋也是死，同样是死。与其坐着等死，不如豁出去赌一把。可以说这些人都是一群赌徒，用的是自己的生命做筹码。这些人谁会想到共产主义？那太高深了吧？这时的人跟动物没有什么两样。这只是为了马斯洛需求层次理论的最低层次的需求：生理需求。等队伍壮大了，然后我们的老共又对他们说，那些地主老财的东西都是剥削我们得到的，那些本来就属于我们的东西，我们去抄他的家把他抢来就是我们的了。于是乎，众多人头落地。一个个富裕家庭被抢的七零八落，家破人亡。群体的暴力是无法抗拒的。这个时候老共又说，我们要用生命来保卫我们的胜利果实，不然他们会卷土重来，咱们又要受二遍苦，遭二茬罪了….于是乎，一批又一批的青年后生加入了保卫胜利果实的队伍，为老共卖命。这就是老共起家时的最通俗的描述。这个过程有提到共产主义吗？提到马克思吗？没有。这就是事实。那样多的穷苦农民为了老共抛头颅撒热血，最终为了什么？为了填饱肚子，吃上口饭，为了能过上好一点的生活。老共当时对民众许诺了多少？说了多少甜言蜜语，对那些当初所依靠的最困难的老区百姓说，共 产 党不会忘记你们的！但结果呢？现在依然是最贫穷的是哪里？还是老区！这也是事实，无法否认。老百姓跟着老共走的想法很简单就是想有口饭吃。但结果呢？大家都知道当年那被称为“三年自然灾害”的那三年吧？到底是“天灾”还是“人祸”，我想大家都会知道。整个战争期间都没有死那样多的人，“万恶的吃人的”资本主义国家也没死过那么多人 。而在我们无比优越的社会主义国家却出现了，这不值得我们反思吗 ？每一个老共党员在入党宣誓的时候都会握紧拳头庄重的说：“……吃苦在前，享受在后，为共产主义事业而奋斗！……”一直以来大家都说什么 “共 产 党员的意志是钢铁做的”，“共 产 党 员在最在最危险的时刻挺身而出”，“共 产 党 员高风亮节，大公无私，到最艰苦的地方去”。“共 产 党最讲公平和民主”。而实际上呢？实际上老共是最讲享受和特权的一个政党。大家知道，在老共里面不但有品位分类和职位分类，更有级别分类。官位分级，工资分级，住房分级，座车分级，饭菜分级，美酒分级，香烟分级，茶叶分级，甚至于卫生纸，甚至于老婆都要分级。不同的级别有不同的待遇，不同的享受。这种等级是非常的森严的。谁也不能越过自己的级别。这种特权和级别直接导致了腐败和享受。现在除了底层的公务员，老共的各级官员，有几个不是名车豪宅？有几个不是美酒佳肴，有几个不是左拥右抱？官员一顿饭，十年民家粮。老共的党员大多是些对百姓敲骨吸髓搜刮民脂民膏的大蛀虫。在《诗经》庶民把统治阶级喻为偷粮老鼠，为发誓要到无剥削的乐土去。硕鼠硕鼠　无食无黍　三岁贯女　莫我肯顾　逝将去女　适彼乐土　乐土乐土　爰得我所硕鼠硕鼠　无食我麦　三岁贯女　莫我肯德挺将去女　适彼乐国　乐国乐国　爰得我直硕鼠硕鼠　无食我苗　三岁贯女　莫我肯劳逝将去女　适彼乐郊　乐郊乐郊　谁之永号而现在的老共作为统治阶级，又何尝不是一只到老鼠？享受荣华富贵的只是少数人，受苦受难的永远是大多数人。在老共的国家永远不存在事实上的平等，平等永远只存在于纸面上和口号里。你想，一个以血腥暴力夺取政权的政党怎么可能让你和它平等，一旦平等了，它的政权也岌岌可危了。所以生活在老共的国家的民众，不要奢望平等吧，那样你会很痛苦，甚至会有杀身之祸。老共一直说在共 产 党领导的社会主义国家存在真正意义上的大多数人的民主，存在最大的人权和自由。但事实呢？谁都有自己的眼睛，应该看得到吧？在老共的的国家不存在真正的民主，如果可以对这个词汇进行解释的话，那就是“你们全都为民，只有我是‘主’！”在一定程度上说，没有“民主集中”，只“有中央集权”。至于人权，更不用说了，草菅人命者有之，指鹿为马者有之，混淆黑白者有之……甚至于于连最基本的生育权都无法保证，以至于中国很快进入老龄化社会，多年以后中国将无人可劳。自由呢？在老共的国家谈自由是最可笑的事，尤其是政治自由言论自由。大家都知道游行要审批，审批后的游行只能流于形式，出版要审核，审核后的出版只能是一种说教，我今天这篇文章不敢写老共的大名，是因为我如果那样写，很可能这篇文章发不到网络上。现在在网络上哪几个字受限制，我想每个能读到这篇文章的人都会知道。可以说现在的政治是一种畸形的政治，现在的国家是一个畸形的国家，是一个四不象的国家。不要再跟着瞎嚷社会主义的优越性了，优越不优越比一比还不知道吗？是美好和谐的社会注意国家人民自由幸福还是“水深火热”资本主义国家的人民自由幸福。难道不是和尚头上的虱子---明摆着的吗？不要再跟着瞎说我们人民代表大会制度政治比西方三权分立的制度优越多少吧！到底哪个能代表人民说话，事实胜于雄辩。不要再说共产党领导下的政治协商制度了吧？政治不存在协商的，尤其在老共的国家，政治能协商了，那就不叫政治了。什么“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共那只是哄三岁小孩不哭的一个糖果而已。“共辱”是可以的“共荣”就不要去想了。“反 右”“文 革”那场浩劫多少生灵涂炭？接下来我们谈谈社会主义问题。什么是社会主义，怎样建设社会主义，老共自己一开始就没弄清楚，更别说我们一介草民了。什么叫“摸着石头过河？”说白了社会主义就是一个没有把握的实验。而社会大众就是可怜的实验品。在这个实验中，发生了各种反应，最后的结果是反应出了一个什么都不是的物质。社会最佳状态和理想境界是什么？那就是“幼有所教、壮有所用、老有所养”，在中国这样一个靠“希望工程”来发展教育的国家，如何做到“幼有所教”？在中国这样一个到处“下岗”的国家，怎样才能“壮有所用”？在中国这样一个保险福利不健全的国家有凭什么“老有所养”？这是个“一切向钱看”的社会，不是“以人为本”，而是“以钱为本”的社会，“为人民服务”的精神就象天方夜潭。当一个个所谓的“精蝇”们正以非正常手段侵吞国家财产，当一个个血汗工厂在压榨普通劳动者的血肉，当法律的公平被人为践踏，当人民在 “公仆”们的眼里成为鱼肉的工上具，当更多的人上不起学看不起病住不起房的时候，我们还能说它无比优越吗？自欺欺人者最可悲也最可笑！社会主义是喊出来的吗？是写出来的吗？不是！当人民“住有其所”，衣食无忧，思想自由，言论自由，那就是事实上的社会主义了，不管它叫什么主义都没关系。当人民大众多数人还没有住房，还在温饱线上挣扎的时候，大谈自己社会主义的优越性，是一种无耻的表现。上帝都要发笑了。再谈一下继承和发展了社会主义学说的“三个代表”问题。“代表最广大人民的根本利益,代表先进文化的前进方向,代表先进生产力的发展方向”这是三个代表所标榜的。先说“代表最广大人民的根本利益”，这可能吗？老共只能代表一部分特权阶级的利益。再说“代表先进文化的前进方向”，何谓“先进文化”，这个概念本来就很模糊。上下五千年的博大精深的中国文化难道不先进吗？老共能代表吗？它只会抛弃和毁坏。老共能代表什么文化？那就是特权文化享受文化和腐败文化。最后说“代表先进生产力的发展方向”，如果我们代表的生产力是先进的，那中国远远落后于世界那么多资本主义强过又怎么解释？“三个代表”，一个都代表不了。关于建设社会主义和谐社会问题我不想多说。我只是想说，为什么要追求和谐根本原因是因为太不和谐了，搞的不和谐了想再去恢复到和谐，何其难也！最后让我们回到共产主义能否实现的话题上来。共产主义是一种政治信仰或社会状态。当他指社会状态时，是指英文communist society，即共产主义社会；当他指政治信仰时，是指英文communism，又可以叫马克思主义。在理论上，共产主义是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。这个理论这个社会听起来是那么的诱人。那不是什么社会。那是人们理想中的天堂。在19世纪，已经有至少三位西方社会科学家进行过社会主义，共产主义的试验， 如圣西门，欧文,傅立叶等，他们花了很多钱，请一群人到一个与世隔绝的地方，按共产主义的理论来组织社会，进行生产，但是结果全都失败了，无一列外，这样的社会根本就无法正常运转。这其实已经用科学试验证明了共产主义是不可能实现的，共产主义就是乌托邦，是子虚乌有根本不可能存在的东西。而后来马克思自己在人家基础上添枝加叶叫什么：“科学社会主义，科学共产主义”，又有很多国家明知不可为而为之，最终以惨重的失败而告终。什么情况下才会存在“共产主义”，那就是在一个生产力极不发达，一个物质财富和精神财富极度贫瘠的社会，才会存在。这样的社会是什么社会？原始社会。只有在大家都穷的的情况下，因为大家都穷，没有可争，你自己的力量“产”不了，所以只能“共产”。再有就是大家都富，没有必要争，争了“产”也没地方用，所以也可以“共产”。但这种情况是不存在的，人的本性决定了这一点。人的本性是自私的，这可以从动物学，发展心理学，遗传学等各个学科找到例证。自私推使人们攫取超出自己需要的资源，推使人们控制他人，争权夺势，以达到自身利益最大化。这是在任何一种生物的基因里注定的，因为所有生物都是在“优胜劣汰”的前提下进化出来的，竞争是不可避免的。有人可能会说，通过社会教化可以克服人类的劣根性。事实上，后天的教育可能在某一小撮人身上超越人的本性，但在绝大多数情况下是不可能的。即使社会群休中有99%的人被培养得利他，仅剩1%自私的人，运用搏弈的方法分析很容易发现，这个群体是极不稳定的。1%自私的人会得到额外的利益，这种不公平很容易引起比较的心理，使得99%中的人也转向谋私利。还有，刚出生的孩子一时还无法理解复杂的社会规则，社会教化也是起不了作用的。资源是有限的，社会财富不可能达到“所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利”的状态的。矛盾是普遍存在的，时时有，处处有，这也是马克思的矛盾普遍性原理。既然这样那社会矛盾能消除吗？共产主义是消灭了社会矛盾的社会。这不是自相矛盾吗？只有当社会倒退到最原始的状态，也就是社会不存在的时候，社会矛盾自然就消失了。这有回到了人类开始的起点---原始社会。综上所述，共产主义不可能实现。那只是一个美丽的传说和童话而已。

   不知不觉写下了这么多，言辞激烈了些，希望不会被网络警察通缉啊。法国大思想家伏尔泰曾经说过：“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”，谁又能誓死捍卫我说这些话的权利呢？属于我的真正自由只有我的思想，只有在我的思想王国我才真正自由。