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毛泽东分析问题的方法
郭春孚:毛泽东多次讲，要学习运用马克思主义的立场、观点和方法。毛泽东是要最善于运用科学方法分析问题、解决问题的一代伟人。可以说毛泽东既掌握了马克思主义的方法，又丰富和发展了马克思主义的方法，形成了一整套既有哲学高度又有实用价值的方法论体系。例如，调查研究法，提纲挈领法，阶级分析法，矛盾分析法，等等。我认为，在毛泽东的方法论体系中最有价值的是矛盾分析法。
古时候，楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾坚固得没有一个东西能够刺破。”又夸他的矛说：“我的矛锋利得没有一个东西刺不破。”有人说：“用你的矛来刺你的盾，会怎么样？”那个人就回答不出来啦。刺不破的盾和什么东西都刺得破的矛不可能同时存在。
事物自身包含的既对立又统一的关系就叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方互相区别、互相排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下互相依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾双方依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。
要正确地理解和把握矛盾的含义：第一，矛盾双方的对立统一，始终是不可分割的；第二，矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系；第三，不能把哲学上的辩证矛盾同逻辑矛盾混为一谈。
矛盾具有普遍性：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。
矛盾还具有特殊性：具体事物的矛盾及每一个矛盾的各个方面都有其特点(横向)；各个具体事物的矛盾及每一个矛盾的各方面在发展的不同阶段也各有特点(纵向)。
认识矛盾的普遍性和特殊性具有重要的现实意义。矛盾的普遍性范畴表明，矛盾具有普遍性与客观性，我们要敢于承认矛盾、揭露矛盾；任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，我们必须坚持一分为二的矛盾分析法，对事物作全面的分析。在观察问题和分析问题时，既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法、两点论，防止片面性。矛盾的特殊性范畴表明，矛盾及其各个方面在不同发展阶段各有特点，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础，也是正确解决问题的关键。所以我们在观察事物时，一定要注意矛盾的不同特点，把握个性、特点，坚持具体问题具体分析，对不同的人和事要区别对待。
在同时存在的多个矛盾中有主要矛盾和次要矛盾的区分，一个矛盾的两个方面又分为矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾对事物的发展起着决定作用，矛盾的主要方面决定着事物的性质。我们在分析问题、解决问题时，一定要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，只要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，一切问题就迎刃而解了。
方法决定成败。矛盾是客观与主观的对立统一，矛盾存在于一切客观事物和主观思想之中，矛盾只有被人的主观思想所认识才有价值和意义。毛泽东的矛盾分析法，对于我们科学地看问题、办事情，具有重要的指导作用。学会了毛泽东的矛盾分析法，就等于学会了唯物辩证法，就等于掌握了认识事物的“解剖术”，就等于找到了解决问题的“金钥匙”。
我们来看一看庖丁解牛的故事：
一天，庖丁被请来为梁惠王宰杀一头牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的协调一致。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》一样十分合拍。
站在一旁的梁惠王不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构还不了解，看见的只是整头的牛。三年之后，见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在运刀。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢，刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，学会了解剖事物的方法，就能得心应手，运用自如，迎刃而解，事情就会做得十分漂亮。
1、学习毛泽东的矛盾分析法，就要对立统一地看问题。
对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物的内部矛盾运动推动事物发展。
对立统一规律包含以下基本内容：（1）对立面的统一和斗争。统一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，统一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互区别、相互排斥、相互否定的性质。（2）矛盾的统一性和斗争性是相互联结的。统一是对立面双方的统一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的统一性之中。斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存、相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。（3）矛盾的统一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的统一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性、无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中，即时时有矛盾，处处有矛盾。（4）矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透、互相贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。
唯物辩证法是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容。“对立统一”的观点是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东在《矛盾论》中对这一规律进行了全面深刻的论述，并提出了一系列在具体工作中分析和解决矛盾的思想方法和工作方法。
尽管共产党与国民党是有区别的，在许多问题上存在着重大的分歧，但两党在一定条件下是可以合作的。第一次国共合作是共产党与国民党在反对共同的敌人——帝国主义与封建主义的基础上达成的统一，第二次国共合作则是共产党与国民党在反对共同的敌人——日本侵略者的基础上达成的统一。
在一个集体中，先进与落后是相互对立的，但二者的区别又是相对的，即使再过一百年甚至一万年，落后还是存在的。先进与落后相伴而生，没有落后哪有先进？没有先进怎能显出落后？
从政治范畴的角度来说，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。因为敌人与朋友是一种对立统一的关系。在战场上，国民党军队的士兵与共产党军队的士兵杀得你死我活，但当国民党军队的士兵被我军俘虏后，就可以通过教育使他们成为我军的一员。
1957年1月18日，毛泽东在省市自治区党委书记会议上说：“百花齐放，我看还是要放。有些同志认为，只能放香花，不能放毒草。这种看法，表明他们对百花齐放、百家争鸣的方针很不理解。一般说来，反革命的言论当然不让放。但是，它不用反革命的面貌出现，而用革命的面貌出现，那就只好让它放，这样才有利于对它进行鉴别和斗争。田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。你说只要放香花，不要放毒草，那就等于要田里只能长粮食，不能长一根草。话尽管那样讲，凡是到田里看过的都知道，只要你不去动手锄，草实际上还是有那么多。杂草有个好处，翻过来就是肥料。你说它没有用？可以化无用为有用。农民需要年年跟田里的杂草作斗争，我们党的作家、艺术家、评论家、教授，也需要年年跟思想领域的杂草作斗争。所谓锻炼出来的，就是奋斗出来的。你草长，我就锄。这个对立面是不断出现的。杂草一万年还会有，所以我们也要准备斗争一万年。”在这里，毛泽东用香花与毒草、庄稼与杂草的对立统一关系，形象地说明了党的“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的正确性，并指出杂草也有好处，翻过来就是肥料。
既对立又统一，这是矛盾的常态。构成事物的两方面，不可能只有对立没有统一，也不可能只有统一没有对立。夫妻之间，不是冤家不聚头，有夫唱妇随的时候，也有吵架打架的时候，在吵过打过之后，夫妻关系往往更加亲密。
2、学习毛泽东的矛盾分析法，就要一分为二地看问题。
唯物辩证法所说的“一分为二”是指一切事物、现象、过程等都可以分为两个互相对立和互相统一的部分。就整个物质世界的发展过程来讲，一分为二是普遍的，但不能作机械的理解，应该看到事物可分性的内容、形式是多种多样的。既要看到矛盾双方的对立和排斥，也要看到双方的联系和统一，以及在一定条件下的相互转化。一分为二通常指全面看待人或事物，既看到积极方面，又看到消极方面。
“一分为二”的观点象一条红线贯穿在毛泽东思想体系中，又象一条星河闪烁在毛泽东思想体系中。一分为二，就是将事物分为两部分来认识，每一个事物都有好与坏、正与反、先与后、多与少、大与小等等不同的属性，只要我们一分为二地来看，就能很好地把握事物的性质。
对于民族资产阶级的认识，毛泽东是一分为二的。他指出，当民族资产阶级受到帝国主义、官僚买办资产阶级的压迫时，他们就倾向于革命；当革命威胁到他们的利益时，他们又会反对革命。他们象“两面人”，举起左手高呼“我要革命”，举起右手高喊“反对革命”。由于民族资产阶级是一个动摇的阶级，中国革命就可以争取他们，建立最广泛的统一战线。
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