(博讯2008年09月04日发表)

    关于杨佳，刘晓波博士连写三篇佳作[私吞真相+难辞其咎+暴力统治]，宛如公羊扬角，悲愤地厘清了此案的官方责任，考据、辞章，都被我们认真学习消化了。义理呢？刘晓波博士于2008-9-2第四篇提问：“杨佳如此施暴，对改变中国的法制现状，有用吗？如果认为中国还不是真正的法治国家，就是大家都去法外施暴的充足理由，那么中国会变成什么样的国家！”

    答案是：有用的，中国会变成民主的国家！

    我们先来分析，若是真正的法治国家，官府可以法内施暴，亦即老虎是被关在笼子里的。晓波说“中国还不是真正的法治国家”，症状就是官府的法外施暴。例如据赵达功先生报告，2008年6月4日下午6点4分，刘晓波博士伉俪走出家门欲赴岳家晚餐，遭到十多名警察的暴打及拘禁。假如警官出示了检察官签发的拘押证书、或者接到报警说疑犯刘晓波正在实施犯罪，而刘晓波又暴力拘捕或逃跑，那么这样的警察施暴就是法内施暴。否则呢？这就是典型的法外施暴。

    所以，法外施暴的症状，包括三点：1，铁笼无锁形同虚设；2，老虎可以随意出笼；3，羊群无力反抗。

    同样，我们可以把法内施暴形象化为三点：1，铁笼有锁，2，经过开锁程序，老虎出笼或者罪羊入笼，老虎捕羊吃羊属于法内施暴；3，羊若被公证有罪则有义务去饲虎，无罪则无此义务，否则有权杀虎，这种无罪之羊杀来犯之虎的权利，也是法内施暴。

    在法外施暴的症状下，老虎可以随意出笼发威，胡乱吃羊或者象要吃羊。那么群羊呢要么自证其罪甘愿被吃，要么由公羊组织起来，保护母羊和羔仔，用自己的角抵制老虎。这时候，羊抵死虎，也是法外施暴。

    所谓[法]字，正体字是[水、鹿、去]，是说一种似羊似鹿的神兽，用角抵制出一种平衡状态。老虎可以吃掉单只的羊，但也可能被公羊之角抵死。聪明的老虎呢，为免被羊角抵死，还是乖乖的回到笼中，等待羊群选出罪羊。所以，铁笼是羊角圈层的形象化、固定化、内圈化，它既保护羊无辜被吃，也保护老虎不被羊角圈抵死。

    所以，公羊之角就是刘晓波博士所说的原始正义，羊角成圈，必然导致产生了铁笼，这个铁笼才是高级正义，就是法的固化。中国所谓成为真正的法治国家，意义就在于杜绝官杀民，而不是杜绝民杀官。

    晓波原话之法外施暴，包括官府的法外施暴与民间的法外施暴。民间的法外施暴，才是唯一有效的力量，抵制官府的法外施暴。官府的法外施暴被抵制住了，也就改变了最终形成官民平衡的法。

    拙文2008-08-23[讲授一点民主常识给杨建利张晓刚诸博士]曰：“[民主 democracy]的希腊文的原意就是[cityzen power=公民力量]...Democracy=demolish+crash/crack...[公民力量]是要爆发出来的，爆发出来才能叫做[公民力量]。”

    刘晓波杨建利诸博士倡导的公民社会，不就是羊群组织起来，组成一个有效抵制老虎的羊角圈层么？杨佳这样的羊，表演自己的羊角抵死老虎，是否证明了自己有资格加入公民社会？这是功羊还是罪羊？杨佳的羊角，不正好是公民社会的活广告么？刘晓波博士正如过去是热血汉奸的导师，现在也该成了抗暴公民的导师？

    上海访民不断遭到上海警察的暴打，但是为何刘晓波博士“在前两年就听说上海警察比较文明，对于一般去警局办事的民众，犯不着耍威风！北京的警察近几年也文明了许多... ”，为何刻意隐瞒自己遭到北京官府的法外施暴？子曰：以德报德，以直报怨。若以德报怨，则以何报德？

    最后，感谢刘晓波博士的发问，启发我们找出答案，因为我们都看到斯公不便于自己作答，正为我们承担着苦难，充当着战俘、人质。我们认同刘博士能够代表我们，以德报德，报答中国民主运动的养娘--北京人民。至于刘博士之直报何怨，乃其私务也。 _(博讯记者：草虾) [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者

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