——读司马南博文《不能让民主乱了性》有感

   看到民主国家泰国近来闹成一锅粥，有“姚文元第二”之称的司马南可谓是看在眼里喜在心头，于是迫不及待里跳出来大放厥词。今日，在便在他的博客中发表了一篇奇文——《不能让民主乱了性》。

   事实上，司马南此文根本是一篇不值一驳的鄙劣之作——民主制度作为一种“迄今人类历史上最不坏的制度”，诚然有其诸种弊端。但是，泰国再“乱哄哄”一团糟，也比卡斯特罗兄弟领导下的“高度和谐团结”的古巴，以及比“伟大领袖和亲爱的指导者”金正日元大帅领导下的“钢一般团结”的朝鲜强一万倍！为了不使本文再遭“枪毙”的命运，这里就不再引例和论证了。然而，对司马南此文所包藏的祸心，就不能不予以揭穿了——司马南虽无文痞姚文元百分之一的才学，但却深得其老祖宗司马昭老辣的厚黑手段——他极擅长拉大旗作虎皮这一套；十分擅长用暗示、影射、挑唆、煽动、移花接木、偷换概念、无限上纲等手法对他眼中的“坏人”或“坏事”进行打击中伤。而他这篇《不能让民主乱了性》更堪称是这种手段的又一经典之作。

   下面这段话便是他惯用的暗示、影射手段的得意之作：“原来民主也能乱性，泰国国民多少年在佛教熏陶下养成的忍辱负重遇事不争的国民性，一输入民主，就变成了这个样子，像是一位酒喝高了撒酒疯的蔫人，红着眼睛，挥舞着手臂，尽情地宣泄着、破坏着，把潜意识当中压抑的邪恶丑陋一股脑地抛洒出来而毫无羞耻之心”。读了司马南这段话，相信稍有政治头脑的人都会明白其中之含义！而“忍辱负重”和“遇事不争”，是司马南最热切期盼的。对其险恶用心就没有必要挑开了——总之，司马南之心，路人皆知！

   司马南不愧为是“姚文元第二”，他不但习惯于对国内的文人学者打棍子戴帽子，纵然评论泰国的形势，也不忘给泰国的示威民众下个“坏人”的定性——“而兴风作浪者一味徒逞快意，惑众以谋私，全然不顾人民的根本利益”。

   对泰国的“乱哄哄”政治局面作了一番讥讽和贬斥之后，司马南接着就“紧密联系”实际起来了，他居心叵测、意有所指地大发感叹说：“个中最为复杂的，莫过于错误的民主理念的传播，让人们误以为民主神圣，民主不会错，民主具有天然正义，民主占据道德高地，民主即是随心所欲，民主便是为所欲为，民主便是任意羞辱任何领导人，民主便是小孩子叛逆随意打滚，满地撒尿，胡乱吃东西，无止境的恶作剧，民主便是大街上“二十四小时不间断宣传反政府”，“唱一些反政府歌曲，骂总理是狗，副总理是猪”，民主便是用“包括《国际歌》以及邓丽君的《甜蜜蜜》”在内的曲调，加上最生猛的恶狠狠的词，反对和恶搞一切自己不喜欢的东西”。

   而下面是司马南最居心险恶的一段话，也是他本文所期望达到的目的所在：

   ——我关心的问题是社会的意识形态话语权掌握在谁的手里的问题；——我关心的是新闻媒体监督社会，谁来有效监督新闻媒体的问题；——我关心的是中国的传媒大亨（大鳄）一旦象林明达一样，借助舆论谋取私利，鼓动不明真相的民众酿成动乱，社会如何应对的问题。

   读了司马南这几话话，其蛇蝎之心也就暴露无遗了。不过，这几句也彻底暴露了他自身的愚蠢和反动——当然，他的“愚蠢”属于聪明反被聪明误的愚蠢，因为他这句话是对我党新闻传媒的公然污蔑和挑衅——众所周知，当前中国的新闻传媒都是我党统一领导和监督下的“人民喉舌”，连与司马南论理的文章也常遭“枪毙”的命运，岂能容让林明达一类“传媒大亨（大鳄）借助舆论谋取私利，鼓动‘不明真相’的民众酿成动乱”？！

   司马南在上面一段话一连用了三个“关心”，事实上他真正“关心”什么，更是“路人皆知”了！

   司马南之心，路人皆知；司马南之毒，远胜蛇蝎！！！

   任何一种社会制度，都有它的优点和弊端。关键是它的优点大还是弊端多。民主制度作为“迄今人类历史上最不坏的制度”，在亚洲这个专制传统悠久的地区实行之时，诚然会比欧洲或其它专制传统相对薄弱的地区遇到较大的阻力，也可能会遭遇相当长的“初级阶段”这是无庸置疑的常识。然而，以个别国家遇到的特殊情况来否定自由民主的普世价值，这显然是不公正的。而司马南通篇文章的居心更是险恶的。因为再进一步阐述这个问题必然会触及敏感的话题，所以就不作进一步的阐述了。

   秉公而言，司马南其人确有过人的政治投机天赋，更有枭雄的奸险阴毒的投机手腕，以及为达目的不惜孤注一掷的冒险家精神。他是不会放过任何一次向政治投机机会的。正因为如此，他往往能“以有限的风险代价，换取无限的利益回报”。然而，一意孤行、不惜逆历史潮流的极端投机分子下场最终是可悲的。古今中外，概莫能外！