《修仙篇》之三：少私寡欲、宠辱不惊
    生命体由肉体和灵体构成，也就是由魂魄构成，魂，指的就是精神、意识、心灵；魄指的就是体魄，由物质构成的生命的载体——肉体。
   
    修仙者，注重对魂的修炼，对魄适可而止，也就是说，注重精神、意识、心灵超过肉体。
   

    观察大街上熙熙攘攘的芸芸众生，我们只看见两个人，一个人争名，另一个人逐利，争名逐利是人类大众的常态，如果我们不保持清醒的头脑，加入争名逐利的行列中，必然是本末倒置，贻误宝贵人生。
   
    功名利禄、荣华富贵是修仙的陷阱；荣耀耻辱、宠幸落贱是修仙的障碍。只有少私寡欲、宠辱不惊，才能踏上修仙的路径。
   
    小人以身殉利，文人墨客以身殉名，科学专家以身殉知，大丈夫以身殉功，凡夫以身殉家，政治家以身殉国，圣人以身殉天下，仙人以身殉道。
   
    “人为财死，鸟为食亡，”“雁过留声，人过留名”是世俗社会普通大众的人生观，重利必为利所困，贪利必为利所伤，重名必为名所困，求名必为名所伤，求取功名利禄的欲望是无底的深渊，沟壑一旦毫无节制地张开，其人必然得寸进尺，得陇望蜀，得了雨衣还要伞，作了宰相想皇位，不死在名利欲望的熏熏大火中绝难复返。名利欲望必然使人利令智昏，敲诈勒索、虚伪欺骗、坑蒙拐骗、残害无辜、贪污盗窃、贪赃枉法等无所不用其极，最后必然是自酿苦酒、自掘坟墓、自遗其咎、自取灭亡。
   
    少私寡欲是修仙的起点，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必欲火焚身。修仙者必须减少私心，降低欲望，在功名利禄、声色犬马面前保持清醒的头脑，要以人役物，不能让物役人。老子主张“欲不欲，不贵难得之货。”“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”一旦追逐功名利禄，必然“争名于朝，争利于市，”甚至冒死轻生，身败名裂。
   
    “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，”过分地追逐名利，势必招来灾祸和不幸。再说“良田千亩，夜眠八尺，”飞鸟在林，只栖一枝，何苦呢！
   
    所以修仙者要少私寡欲、知足常乐、清静无为、恬淡自然，如此，才能不患得患失、避免人与人之间的冲突和纠纷，“夫唯不争，天下莫能于之争。”我与你不争，你与我争什么？
   
    逢凶求吉、趋利避祸、得宠心喜、受辱心冷也是世俗之心，古往今来，在宠辱这条大道上人们演出了一幕幕酸甜苦辣、惊心动魄的悲剧，得宠则洋洋自得、欣喜若狂、失宠受辱则气急败坏、恼羞成怒，却不知，得宠就是得了被奴役的身份，失宠受辱就是回归了自己的本性，何必计较于心呢。
   
    重视世俗的富贵功名，就难以保持自己人格的完整。宠辱皆惊是一种奴性的表现，是一种极端的利己主义，得宠就趾高气扬、忘乎所以、为虎作伥、残害忠良；失宠就死气灰脸、灰心丧气、摇尾乞怜、可怜兮兮，修仙者必须戒之。
   
    宠辱皆惊易丧失天性，天性即失，不要说成就仙的品质，恐怕人不人、鬼不鬼了。所以，一定要淡泊名利宠辱不惊，超凡脱俗，做自己心灵和情感的主人。
   
    “隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉，”看白云秋月潇洒自如，观花开花落去留无意，太极佛山自由自在，蓬莱天山云卷风疏，无极万年无始无终，碧云沧海自然淳朴，这才是仙心仙情仙乐仙境。
   
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