忠于良知是最高最大的忠 /东海一枭(余樟法)

今后写给老师的信中，不宜过谦。如以“残德”自称，便是谦虚过度。道德是儒学的核心，儒门广大难容德残之人。当然，东海论德，是就大节而论，从大处着眼，修身要着重从大处去修，复礼要复礼的真精神，致力于大礼的建设，礼的精神是仁义，大礼的要点是政治的文明、制度的先进，这是儒者最要尽心而为的。至于例如洒扫应对举止动作言语步趋动静语默之类，我不注重。这类小节我是任之可也，你偶尔也不妨“出入可也”，呵呵。

我这么说，不是让你放纵，而是要你放胆，敛得起又放得开，敢作敢为，要你有足够的自尊自信，自信良知本心的伟大和智慧。得于道之谓德，你能看懂《大良知学纲要》《无相大光明论》及东海本体、良知诸论，对“东海之道”有所得，在目前这样的文化环境中，已是很了不起了，已为大德的建立打下了扎实的基础，何须自卑？进了东海儒门，就有社会、文化和历史的责任要负，就要勇当未来的“历史人物”，焉能自卑？

“身居东海麾下，感到如临深渊，如履薄冰，战战兢兢矣”，“不时郁郁寡欢，患得患失”，这就有些放不开、不自信了。汝非圣贤，孰能无过？便是圣贤，难免“出差”。只要大本得立，大德无亏，出点差错不要紧，改之就是了，有些事是对是错，合不合宜，合不合礼，合什么礼，也非一时可以论断，凭良知、率本性做去就是了。过度谨慎小心怕犯错误，会影响进取之心、任事之勇的。天下唯豪杰，圣贤立地成。我宁愿你狂一点，也不愿你卑谨过头也。

东海儒家有不少与众不同、与传统及其它儒家不同的地方，你以后可以慢慢体会。

物质贫富当适度留意，但不必太在意。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。“环诸萧然，箪瓢屡空”是颜子的生活处境。而孔子最欣赏的是颜子，因为这个最贫困的弟子也是最富有、最自信、最快乐的人，是真正得了孔子大道之全的人。

况且，年轻人多尝点苦辣、经点风霜、受点委曲，正是一种磨炼自己、强大自己、彰明良知的机会，是在为未来积累人生财富。当然，儒家不以贫穷为荣，更不主张苦行。我不是希望你长久地过“环诸萧然，箪瓢屡空”的生活，你可以去尽量去改善，努力改变和创造自己的外部环境，我只是希望你不要让一时的贫富贵贱影响了自己的“士心”。良知是至善，也是大智，是勇于面对问题、善于解决问题的一种能力。

真碰到什么过不去的大坎了，还有东海在。万一贫穷得影响到生存或遭到什么大冤大曲了，可以到我这里来。

你说，“孝悌，孝悌也者，乃德之本与。学生第一关当谨受于此”，然也，甚好。不过也须注意，孝悌不要过于局限于形式（不是不讲形式），不要对它们作肤浅化、庸俗化、狭隘化的理解。颜色恭谨，膝下承欢，老莱娱亲，孝之小者也；做一个为国为民、顶天立地的大丈夫，孝之大者也。小孝要讲，大孝更要讲。通俗地说，你有了大出息，“德高昭然，享誉海内”，你的父母兄弟会比什么都高兴的。

你说，“忠不二也，事之主一，学生当力避愚忠。”这个理解有偏。忠者，立心中直、尽心于人也，不仅是“事主”而已。在东海儒家，忠于良知才是最高最大的忠。良知知是知非，一切以良知的是非为是非，便是发现孔孟言论有不足、东海老人有错误，也应直言指出-----这才是对师高度的尊、对道真正的重，这也是忠的表现。

你要考中国哲学研究生，甚好，祝成功。望你对中华文化广学精研，对中西诸家学说慎思明辩，同时团结同道志士、传宣良知学说。有何问题，可随时来信。两年之后，想必中国政治会进一步开明，言论会有所自由，届时弘儒行道，激浊扬清，东海儒家有多少大事，待有于我们去努力。尚生勉之哉。

东海老人2008-9-3

首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

附不鸣三年 (尚庸)信（发于《国学论坛-新儒学发展讨论区》）

东海老师:

昨日整肃三拜读《枭门今始为君开---勉尚生》之信，学生可谓欣喜若狂，东海老师能收容残德尚庸，乃为我祖上有幸，我尚庸之福也。东海一枭师英气勃发，大义凛然，德高昭然，享誉海内，学生于昨晚得知师真实尊姓字，才知师年轻之时就功彪江南，俨然有大丈夫之气概也。反观自己，孑然一身，环诸萧然，箪瓢屡空，不时郁郁寡欢，患得患失，可谓无大气焉，与师之年轻时相去甚远矣。观师之尊容，惨然顿感汗颜矣。

今忝居东海门下第一任学生，学生殊荣之至，同时也倍感有份责任，如何能不玷污东海之圣域，如何能在东海之门下立足，如何在老师仁义之旗下做一位阵前卒，成为学生眉睫之事了。

东海之道彻里彻外，将内圣与外王、道德与政治连成一体，打成一片。内圣方面，致力追求心灵、意志、道德之自由，为个体生命修一条安身立命之道，其最高境界是达至良知的光明和永恒；外王方面，是有效保障和不断提升政治、社会之自由，实现新王道政治，为人类社会修一条长治久安之道，其最高境界是达至全球性“天下为公”的大同理想。

以天下为公为己任，乃为孔子之大同理想也，今东海之门秉承孔子之理想，以内致其良知，外致其良制，以期达到天下为公，天下唯仁。依学生现在之半斤八两的，犹觉力不及也。况吾时恐现在德行卑浅，有辱师门。不觉身居东海麾下，感到如临深渊，如履薄冰，战战兢兢矣。学生社会习气甚重，先不敢登门拜谒师傅，有恐污了圣域。

当下学生头等大事，当修其身，克己复礼，言语步趋，动静语默，皆能中礼。日常练习小学之功，洒扫应对，进退之节，使其举止动作皆能符合儒者之规矩。

学生在枭师的“三申东海客约，谢绝俗士打扰”申明中看见师对前来拜访之人有约法三章：

一、凡德残、智弱及违反我的“两项基本道德原则”（不撒谎不为恶）者，一概谢绝；

二、凡信奉利己主义哲学而趋于极端者，凡反民主、反儒家、反道德而趋于极端者，凡以中国公共知识分子自居而拜上帝者，皆谢绝打扰；

三、思想商榷、文化批评通过网络为宜，约见者须对“东海之道”有基本了解，能基本看懂《大良知学纲要》《无相大光明论》及东海本体、良知诸论。

对以上所举三点，学生自谓可符合后两点，前一点德残，学生还真在此一列，故学生不敢自欺，更不敢欺师，所以需痛下工夫，修身进德，现对进东海之门前，学生当做如下修炼：

一、

孝悌，孝悌也者，乃德之本与。学生第一关当谨受于此，不然读万卷书亦何用？

二、

仁义，仁乃爱人，推其恻隐之心，老吾老以及吾之老，幼吾幼以及吾之幼。将仁爱之心推己及人。义乃宜也，人路也。做事适宜，真善美之谓也。

三、

诚信，中庸谓，不诚则无物，诚其意，勿自欺。居于漏屋皆不愧天地，诚意一关，正是枭师三规矩之中的不撒谎，学生当谨修。信者，民之本也，孔子谓，自古人皆有死，民无信而不立。学生也体贴出信字不可轻易诺人，古语谓，轻诺必寡信，学生前段时日，好犯此病，于今日改掉尤多，古之君子耻躬之不逮也，学生愿事斯语。

四、

忠恕，忠不二也，事之主一，学生当力避愚忠。恕者，仁之发也，推己及人。忠恕违道不远。

五、

智勇，智学生尚能具备，然有是昏噩，学生平时爱思考，每有一得皆记于日记中，尤其对人生大道的思考，可谓天生优越。也许是时势之然也，学生日后学东海上乘学问，日后还得静中内省，明德致其良知，勇学生少之时，可谓“勇贯三军”（匹夫之勇），然长大反有点胆怯，见义不为。学生现在成为枭师仁义之旗一名阵前卒，日后当大加培养，养其浩然气，配义与道，久养而不泄，塞天塞地，义可成也。就如枭师之《我是仁者我怕谁？》所云，此纯是天理之流行也，仰不愧于天，俯不怍于人。心宽体胖，体泰常舒，自不惧也。

学生修此孝悌、仁义，诚信，忠恕、智勇，十者，以一年至两年之功温养提撕，久久不勿忘勿助长，其实十者，只一仁便概全了，也是枭师极力推崇的致良知，学生当反己自修，成其德行。那时学生不愧登门拜谒吾恩师东海一枭了，学生现在正努力考中国哲学研究生，估计需两年时间才可，学生今日拜枭师，一日拜师，终生为师，人若谓尚庸老师为谁，学生必谓东海一枭是也。请受学生三拜礼！

此致敬礼

学生：尚庸戊子年九月二日于合肥