何为魔？

   在佛教里，魔的涵义颇广，概乎言之，可以分为内魔与外魔。

   来自外界之障碍称为外魔，又称魔罗、恶魔，意为杀者、能夺命者及妨碍善事的恶鬼神。据普曜经卷六降魔品载，佛陀成道时，魔王波旬曾遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱。

   由自己身心所生之障碍称为内魔，如烦恼、疑惑、迷恋等一切均是。佛本行集经卷二十五举出欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。大乘法苑义林章卷六本则总括魔为分段魔、变易魔二种，前者为烦恼障，乃障碍二乘者；后者为所知障，乃障碍菩萨者。分段、变易二魔又各有四魔，合为八魔，都属于内魔。

   宣化上人说得好：“什么是佛？就是讲理，就是讲因果。什么是魔？就是不讲理，不讲因果。讲因果是合理的，不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别，最明显的不同点就是：佛有慈悲心，魔有嗔恨心。”

   不过，上人将讲理局限于讲因果，其对魔的定义是站在佛教立场上的。我认为，凡不尊重不符合不顺从“真理”、或只尊重、符合、顺从“小真理”而不尊重不符合不顺从“大真理”的东西，不论什么人物、什么势力乃至什么意念，都是魔。

   简而言之，凡不合乎真理者，皆魔。在外，是魔人、魔物、魔罗，在内，是魔心、魔念、魔性。儒家最高真理是仁义，故我来给魔下一个东海型的定义：凡不仁不义不讲道理的东西，就是魔！

   据说，世尊刚成道时，魔王波旬对世尊说，我对付不了你，就以后对付僧团，佛陀不屑，波旬说：“我让我的人披上你们的袈裟，吃你的饭，专干坏事”。佛陀流泪了：“这是众生的业力”。显然，魔王无理，也知道自己无理人，知道自己干的是坏事，但他不服理，无真诚心，此其所以为魔也。

   魔并不是大家想象中那样可怕可恶，不一定穷凶极恶，有些魔只是太固执于小我而已。用大乘佛教的眼光看，魔也有佛性，魔转过来就是佛。人的习性相当于魔性，故人类生命也是佛魔、善恶的共同体，只不过是佛性、仁性更为本质，属于矛盾的主要方面。

   2008-7-21东海老人

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