二〇〇八年的八·一八 /自立博客

0七年，有一个标志性事件，就是师大女附中玖拾周年校庆。该校推出的毛贼接见图——他给此校红卫兵代表宋氏戴上红袖章——说明了文革的阴魂不散，实体仍在。这件事情受到该校副校长，文革中第一个、二被打死的受难者，卞仲耘老师的先生王晶尭的激烈抗议。他的公开信，对此一倒行逆施之举，给予强烈谴责。但是，该校现任校长袁某人，对此有恃无恐，根本不予理睬。王先生对此感到愤慨和无奈！

时间进入0八年——这一年，带有文革发动特色的奥运会，拉开戏目；在北京传递火炬的队列中，有人告知，该校校长袁某人忝列其中，她是火炬手的说法，不胫而走。王先生也亲自告知我，这个袁氏，看来是受到某些人物，某种势力的支持和举荐。这是0八年文革残迹的一个象征。

这个象征的具体内涵是，政权对于袁氏的校庆立场，给予了充分的支持和纵容。这个支持和纵容，先是表现在该校校庆的官方特色——由国家出面，邀请外国佬，前往人大会堂起哄——再，就是由殃视主持人，维持场面，确定了这个仪式的党性色彩——然后，再把0八年八月的奥运火炬，传递给这个根本不予谴责该校文革大屠杀的现任校长。

第三个悲哀是，据悉，该校由于校舍改造，将行拆毁曾经屠杀卞校长的现场之房舍，以示该校房舍的外表光献。王晶尭先生对此十分不满。他对笔者说，文革杀人现场虽然太多，但是，这个地方，具有特殊意义！他的意思就是，这个地方，是文革第一位校长被活活打死之处，如果拆掉，作案现场将不复以存，也就便于抹去又一个文革罪恶的证据，且是一个最具代表性的证据。

我们知道，拆房圈地，乃是中国不可遏制的一种原始积累过程。其最大最多利益，完全进入权贵腰包。而这个师大女附中的房舍改造，就不单单是一个抢掠钱物，受贿贪赃之举，而是有意无意要抹煞文革罪证的一种做法。虽然，在这个国家，种种正义诉求完全被置若罔闻，不予讨论，不予理睬。我们知道，用一句诗歌阻挡一辆坦克，只是一种诗歌精神——要想阻止他们拆毁现场的任何努力，都会枉然；但是，我们却可以在精神层面，把此事留下一笔，以建造人们心中的墓碑！

第四个悲哀是，现政权对于文革的态度，已经从上述事实看出，他们的立场，正在大大倒退于哪怕是邓式立场——试想，如果在八十年代，人们可以呈上毛贼接见宋氏图于老邓乎？用官方的话说，文革没有任何积极的意义，是一场史无前例的浩劫。但是，胜败萧何！正是因为邓，陈，没有批判，也根本不想批判和否定文革中的党卫军和急先锋红卫兵，故此，一代丑陋者，也就藉此空隙，从沉默和藉藉无名，登上政权实位，且以红卫兵的名义，给文革翻案。这个发难的充分表达，就是让登载和欢呼毛贼接见，重温文革美学的现任校长袁某人，成为文革和奥运的接力手，火炬手——这难道是事出偶然吗？

第五个悲哀，就是文革之八一八，文革之八.五——卞校长罹难日，在京奥的空洞狂欢中被彻底抹煞。当鸟巢里的军人排成什么队形高喊"友朋……"如何、如何的时候，他们忘记了孔子的最大原则：仁！仁义之心，难道就是四十二年枉顾死者的灵魂，让她们永远淡出由共产党解释的、具有党性色彩的"仁"和"和"吗？——难道这样的仁、和，可以永远消除八一.八的记忆和文革的痛史和国耻吗？京奥的文革式演出，管制，镇压和死魂灵披上人皮和传统的外衣，就可以置文革乃至四九年以来，半个世纪的死亡史于不顾吗？那些欢庆胜利的人们，难道看不见像王先生一样，像百万被驱逐出京的奴工和贱民一样，被抛弃在节日之外之残酷现实吗？北京人和外国人，难道是这个国家抹煞一切悲痛和死亡记忆的替代品吗？

二〇〇八年的八·一八有什么特色？这个特色是一个象征：一个歌颂屠杀的文革继承者，举着北京之火，以为是全世界认可的一种光亮——殊不知，这个光亮是黑暗的替代品和光明的假货——这个火炬，是燃烧着耻辱和被耻辱之人擎在肮脏之手上的圣洁之火的耻辱。这个耻辱完全是文革遗风的再现。换言之，在这个根本就没有任何神圣崇拜的无神论国家里，本来就没有"神圣"这个名份的容身之地——他们有的，只是对于圣洁的涂炭和辱没，对于孔尊的耻笑和"解构"，对于仁义的挥霍与歪曲。一个对于文革如此回避，如此肯定和如此继承的火炬手及其奥运，难道会体现任何神圣的价值吗？一句话，这个无神论的国家和政权，当他们玩弄神圣之义的时候，人们会看见，他们的屁股上明明写着：我，什么也不相信！

──《观察》首发转载请注明出处