百家争鸣
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亦忱文集
·审判崔英杰:凸现当代中国的尴尬、耻辱和绝望——写在崔英杰案一审判决下达之前/亦忱
[社会评论]
·网络实名制:草绳自惊式的政治恐惧/亦忱
·互联网:中国社会的痛感神经和上下沟通的渠道/亦忱
·看李敖摸老虎屁股 老虎开心我长见识——请猜猜李敖为什么不把胡佛总统的故事讲完整/亦忱
·民工王斌余杀人:中国社会朝恶序化演进的必然现象/亦忱
·从王民工到钱老汉:中国避免恶序时代来临的教训/亦忱
·“摩的司机”与“精英学者”对话:社会断裂的鲜活标本/亦忱
·孔庆东自称掌握了“主体思想”,已经不象狗那样活着了?!/亦忱
·当院士用白痴言论来影响政策和立法,中国危矣!/亦忱
·足球病夫最好的选择:中国人不踢足球当看客——关于观看足球世界杯赛事的回忆和感想/亦忱
·价值100万的冷笑与一文不值的同情——从中国9.11案犯艾绪强面对死亡的冷笑引出的话题/亦忱
·龙猪文化传承之争:中国人是龙还是猪的传人?——关于《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》引发争论的感想/亦忱
·在中国,谁有资格告诉我从哪儿找回羞耻?——读《大日本海军总司令官致大清国北洋水师提督书》后的感想/亦忱
·我很高兴能作为“猪的传人”而扬名世界/亦忱
·有钱能当“西门庆” 无钱不准上“哭墙”——中国的人伦和道德底线究竟在哪里?/亦忱
·亦忱:什么动物最愚蠢?——根据奥修《当鞋合脚时》的故事改编
·关于中国网络言论的边界在哪里的讨论——与网友Robbin先生的通信/亦忱
·我看王朔:几句话就能成就一个思想家/亦忱
·鞭尸者秋雨:神州道德荒漠里一个无耻的文化侏儒从《道士塔》到《我说的就是这个名字》谈秋雨/亦忱
·痴情卖淫与高尚嫖娼:只剩生理欲望的人群中像熊猫一样珍贵的行为——《讲一个真实的故事:从“小姐”本身的情感来描述》读后感/亦忱
·买房:夜郎国人被忽悠的经典故事/亦忱
·和谐社会的伟大创造:用贺卡催讨黑心资本家恶意拖欠的工钱/亦忱
·讨薪自杀未果被劳教:法律利爪只能用来对付穷人?/亦忱
·做人经商为官之道:良心常识情理性格/亦忱
·北大拒绝丘成桐批评:中国成为羞耻感荡然无存社会的标志/亦忱
·错乱的医疗秩序:医生收红包没事 借钱给病人下岗/亦忱
·有趣的外国“流氓”PK无耻的中国“叫兽”——关于中外两头“猩猩”较量的文化意义解读/亦忱
·愤怒的张结海:新世纪中国“义和团”旗手?——《有趣的外国 " 流氓 " PK 无耻的中国 " 叫兽 " 》续/亦忱
·今生无望盼来生 来生再做中国人/亦忱
·审视死亡:从常识角度展开的有关自杀和死亡问题的对话
·由一篇文章的命运来想象和预测北京小贩崔英杰的命运/亦忱
·八成观众说春晚办得好:春晚观众是世界上最大的愚乐人群?/亦忱
·油漆荒山:中国式的绿色幽默/亦忱
·张结海牌“粉丝”:一群被砍掉脑袋的青蛙四肢抽搐的表演/亦忱
·中国式的隐喻:“下自己的蛋,让别人说去吧!”——我看赵本山等人春晚小品《策划》的感想/亦忱
·我推举高耀洁当中华民族的母亲形象代言人——写在高耀洁赴美领奖之前/亦忱
·如何在绝望中寻找希望:关于陈晓旭出家的感慨/亦忱
·一个丢了魂的民族应该去哪里叫来“国魂”和“军魂”?——关于李际均中将谴责新版历史教科书的评论/亦忱
·对耻辱的历史,与其温馨的记忆不如糊涂的遗忘——关于《41年后,三姐妹重跳‘忠字舞’》的评论/亦忱
·张鸣现象:中国的大学里能容得下有风骨的人吗?——关于张鸣在人民大学呆不下去的感想/亦忱
·张鸣被撤职凸显的是中国大学的堕落和悲哀——关于张鸣现象的感慨之二/亦忱
·中国未来的预兆:从张鸣现象说到“最牛的钉子户事件”/亦忱
· 解读重庆钉子户事件:中国社会具有里程碑意义的进步标志——兼论法学家江平违背常识言论的负面意义/亦忱
·王小波式的生存:我们能在多大程度上为自己设置生活?—纪念王小波去世10周年/亦忱
·王太元评吴幼明事件:请看中国的知识精英是如何罔顾事实不讲道义/亦忱
·评吴思:中国历史长河中的淘金者(1)/亦忱
·股市退潮,散户将像鱼虾一样被暴晒在荒滩上 /亦忱
·局外人看股市:为中国股市中的成功者选两个关键词/亦忱
·股市局外人和一位鱼虾级股民的对话/亦忱
·中国股市在等待最后一个傻瓜入市/亦忱
·鱼虾如何在股市大潮中与鳄鱼玩游戏——傻瓜谈股论经:听W君谈炒股心得之一/亦忱
·为什么中国的官场良心只能落荒而逃?——由郴州“官场良心”孙湘隆现象引发的议论/亦忱
·山西省委书记和省长必须为治下奴隶社会复活而引咎辞职/亦忱
·打造和谐社会重在创新和建设/亦忱
·中国式问题:是文化问题还是制度问题?——因回答秋田草网友的一个问题引发的胡思乱想/——因回答秋田草网友的一个问题引发的胡思乱想/亦忱
·暮鼓晨钟下的“易中天”和滚滚红尘中的“释永信”/亦忱
·中国人的文化品格源于皇权专制的塑造——浅议中国劣质文化的制度性根源/亦忱
·义乌印象:一个寻找中国神话和奇迹的好地方/亦忱
·守信的小偷与蛮横的警察:一块车牌引出的故事文/亦忱
·凄美与凄惨:静宜和育容的爱情故事——关于网文《守望》的感想/亦忱
·也说李连玉现象:超强执政能力确实能够带来和谐景象?——中国选举与治理网阅读札记(1)/亦忱
·穷人的贫贱和医生的缺德联手扼杀了李丽云
·死,是最不用急于求成的事情——关于余虹自杀的感想
·我为什么鄙视成功的自杀者?——再答ssssu网友
·苟活,还是去死?一个中国病人为自杀唱赞歌者提出的问题——再议余虹自杀的意义
·专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬
[历史评论]
·换一种眼光读清史:我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗?/亦忱
·再谈林则徐:逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人?/亦忱
·林则徐的教训:中华民族会在同一块石头上摔两跤吗?——兼议宋石男《‘再谈林则徐’是厚诬古人》的批评不得要领/亦忱
·蒋廷黻:当代中国第一位审视近代历史的人——蒋廷黻《中国近代史》读书笔记/亦忱
·审视林则徐:是一种文化暴力?——兼谈“文化暴徒”的帽子应该戴在谁的头上/亦忱
·也说“文化暴力”:一个“文化暴徒”的自述/亦忱
·常识比眼光孰更重要:一个业余历史爱好者与历史学者争论实录/周舆 亦忱
·宋石男:是“严肃的职业的读书家”还是文化界的混混?/亦忱
·混混的游戏:宋石男的巴掌和他的文字/亦忱
·当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去/亦忱
[艺术评论]
·《何加林笔下的山水:混沌的世界 理想的家园》/亦忱
·《吴宪生画中的人物:神重于形 虚胜于有 繁化于简》/亦忱
·《我看尉晓榕的画:旷达如出世 潇洒脱凡俗》/亦忱
·《从心理的层面解读张捷的绘画艺术一二》/亦忱
[梨花体短诗、诗]
·世界上最遥远的距离--原作-泰戈尔/亦忱-改写
·梨花体短诗五首/亦忱
·在绝望的日子里开心地活着/亦忱
·春节感怀 打油诗/亦忱
[附录]
·金刚怒目为哪般:我读亦忱及其笔下的林则徐/犬耕地
·何志成:读《当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去》
·胡紫薇在央视新闻发布会上搅局与国家的价值观无关
·方向决定秩序——全球化视野下的社会秩序:关于历史和未来的胡思乱想
·我的价值观——走向开放社会的一个绝望者对朋友们掏心的话
·要想活得精彩,不一定得是天才?
·漫谈下跪
·中华民族社会制度和平竞争的时代终于到来了
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父亲和母亲给我留下伟大的平凡记忆(2)

   (续前)
   
   2.父亲多舛命运的起点:五岁丧父,赤脚十年。
   
   我的父亲一生历经过难以尽数的人生苦难,他得以活到86岁寿终正寝在自家的床铺上,耳中回荡着两个儿子不断地呼唤着“爸爸”的声音,而离开这个让他“一世吃了两世苦”(此为我母亲对她自己和父亲人生的总结之语)的世界,绝对是一个真正的奇迹。

   
   据父亲告诉我并得到我二伯和母亲的证实,我爷爷在1917年春天,父亲未满5周岁时,就撇下三个儿子撒手人寰。其时,我的大伯水根已经19岁,年长我父亲14岁,带着我的小脚奶奶和父亲,在老家新建县厚田乡象潭村务农。据说当时我家是典型的自耕农,自有农田10多亩,且有一幢五进的大宅子。二伯茶根则有12岁,年长父亲7岁,他在我爷爷去世前,已过继给景德镇一开瓷器行的前辈族人为子,而早早地离开了原籍。我父亲小名叫春根,族谱上名叫陈志佳,一直到1940年代,都是在大哥水根的欺凌下,在家乡过着猪狗不如的生活。
   
   我父辈的这三兄弟,老大水根,完全可以说是个既恶又蠢的歹徒。他居然自父亲死后,一直令自己的小弟(即我的父亲),打了10年的赤脚,而不论打冻还是下雪,都迫使我父亲打着一双赤脚去砍柴、挑水。可怜我父亲,出生时是个健全人,愣是让这个无恶不作的大哥,折磨成了偏驼的半残疾人,其身高在壮年时,也从未超过1.6米,几乎比我矮大半个脑袋。
   
   记得我二伯去世前曾亲口告诉我,有一年,他随过继的父亲回乡探亲,看到我父亲被老大折磨得不成人形:一个15岁的后生,居然身体长得像个7、8岁的幼童。即当着我奶奶的面,厉声责备水根:“老大,你怎么能这样折磨春根?难道你想凌死他不成?!”而我的奶奶则按我妈经常形容那些喜欢哭的人一样,像“猴子抓了一坨屎”嚎啕大哭,并火上浇油,向自己的二儿子历数了水根的不是:“这个天收的逆子,天天都不让弟弟吃饱,动辄对弟弟拳打脚踢,每日要还他做个不停,你(指老二)再不回家管管这个无法无天的水根,春根总有一天会死在这个该杀的哥哥手里。
   
   结果,那次二伯还乡离开我父亲时,当着我奶奶的面,给大伯水根撂下了一句重话:“春根要是死在你手里,看我怎样回家剥你的皮!”
   
   从此,我父亲被大哥欺凌的苦难得以缓解,终于没有了被大哥“凌死”的性命之虞,同时,还在二哥的关怀下,结束了打赤脚10年的历史,于15岁时又重新有了鞋穿。
   
   现在,我的父辈三兄弟早已作古,再说他们所经历的不幸和苦难,其实也没有多大意思。不过,对我大伯水根,有一件事情,我不能不提到,因为,这件事情可以说是大伯最不可让人饶恕的罪恶:他命里其实得到了两个儿子,可是在其中年时,居然因为缺钱用,把一个小儿子当作牲口一样给卖了。关于此事,我父亲和二伯曾亲口告诉过我的经过是:当时,他们都劝他别卖儿子,其中,二伯还承诺,若是缺钱用,要多少就给他多少。可是,这个孬人,居然要二伯和我父亲保证其尚未成年的长子今后不被抓壮丁。据亲眼见证了大伯卖儿子的我妈说:那天,我那位小名叫驼驼的堂兄被当作牲口一样买卖时,已经有7、8岁了,可怜他一手抓住一块茅坑里脏兮兮的蹲板不放,硬是由其吃屎长大的名叫陈水根的父亲,强行扳开双手,眼泪含含地让人贩子给牵着小手拖走的。而那双被茅坑蹲板弄得脏兮兮的小手,居然连洗都没有洗一下。
   
   后来,我这个名叫陈水根的大伯,于1950年代中期,不到60岁,就酒后装疯,溺死在景德镇一条我随随便便就可以游三个来回的昌江里。其尸体,还是我父亲从河里给捞起来的。水根大伯的横死,我一直认为,可做一个现世报应的标本警示世人:为人不可作孽,作孽者终究不得好报。
   
   (2008-8-29;未完,待续。)

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