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   在《圣经》创世纪中，记载了位于美丽富饶的约旦平原的两个城市—所多玛和蛾摩拉被毁灭的过程。为什么处在“滋润的如耶和华的园子”的城连同里面的人都被造物主耶和华所毁灭呢？
   圣经中并没有平铺直叙两城的毁灭。在创世纪十二章中，造物主呼召亚伯兰：“你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地方去。”造物主所说的本地是亚伯拉罕的家乡，当时他没改名，叫亚伯兰。亚伯拉罕的家乡是充斥偶像的迦勒底的吾珥。不知是老迈膝下无子的缘故；还是顾念早亡的胞兄，亚伯拉罕带着侄子罗得去往迦南，他没有完全彻底顺服造物主的话语，舍不得父家，使他在执行造物主的话语上大打折扣，这出于血性的举动几乎断送了罗得的身家性命，成为亚伯拉罕终身的痛。
   叔侄俩进入迦南后，造物主祝福他们牛羊及一切的牲畜增多，罗得的牧人和亚伯拉罕的牧人彼此相争，叔侄俩只得分道扬镳。晚辈罗得以眼见为实，抢先挑选了地肥水美的约旦河平原；长辈亚伯拉罕却只得留住在人看来土地相对贫瘠的山地迦南，继续过仰望造物主的生活。
   住在平原的罗得“渐渐挪移帐篷，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”是什么罪恶声闻于天，耶和华造物主打算剿灭那地那城呢？淫乱！所多玛合城的人都在淫乱。
   “已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”时下网上的热帖之一就是有关“行放纵”的话题。若单单止于话题也没有什么大惊小怪，“性放纵”已象暗流一样正在中国的大城市涌动，并开始向中小城市蔓延。据新快报透露，在广州，一种“有性无爱”的性关系正在熟人圈子里蔓延着，这种关系可以随时打破并重新建立，而很多男女陷在其中不能自拔。“这个圈子有性无爱，跟网络一夜情想比，它更为放肆和大胆•••”

   
   诸如“蔓延”、“很多男女”、“放肆大胆”等等这类词汇的频繁出现都在明确传递一个信息：这个群体正迅速壮大且来势迅猛！
   的确有许多人加入这个行列。就职业而言，他们中有公司的管理人员，也有导游•••大多受过良好教育，且收入较高；以年轻人居多，共同的特点就是放任自己的身体出轨，并已经习惯于不负责任的有性无爱的生活方式。这种事不但在社会蔓延，也在高校时有发生，并呈快速上升趋势。“认识了更多女生，然后彼此之间心照不宣地交叉维持着性伴侣的关系。”被采访人如是说。
   正当他们在情欲中放任彼此的身体，并津津乐道，且对传统的性道德嗤之以鼻，把没有滥交性经验的人视为他们取笑的对象时，淫乱的“所多玛”城已被他们搭建在万军之耶和华造物主面前。“你们民间的畜类人当思想，你们愚顽忍耐，到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？”（《圣经》诗篇94：8-10）
   毫无疑问，造物主的审判正临到“所多玛”，正临到这些自认为“反正天一亮大家当什么事都没有发生过一样”炫耀淫乱的人身上。欲望在膨胀，欲火在燃烧，瘟疫在蔓延。圣洁的造物主，慈爱的主，决不会坐视这种败坏而袖手旁观。
   “他们既然故意不认识造物主，造物主就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨造物主的、侮慢人的、狂傲的—他们虽知道造物主判定行这样的事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（《圣经》罗马书1：28-32）造物主公义和审判的利剑已经悬在了不思悔改之人的头顶。
   乐此不疲的人们并不知道自己所做的，因为不认识造物主。正如主耶稣基督在十字架上所祷告：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（《圣经》路23：34）
   这些人上似乎很陶醉，但是内心的痛苦谁人知道？他们深陷痛苦不能自拔是造物主审判的开始也是审判的明证。“在孤独和空虚的时候，我常常放任自己的身体，但是过后，我得到的是更多的空虚，还有对人性的怀疑—我不知道我还能不能对谁产生真情。”一位29岁的小姐袒露很具代表性。
   显然，这些人曲扭的不但是身体还有心灵，他们心灵不但空虚，身心也备受煎熬，正在走向毁灭。“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁灭。”（《圣经》约翰福音10：10）他们想得到生命的自由，想放飞自己，哪知道一头却扎进了魔鬼撒旦所设置网罗中，被牢牢捆绑，直至毁灭。陷在网罗中的他们自己似乎也察觉到了什么，感到总是不对，比喻自己是口渴找水喝的人，以为“喝完了就完了”，不再口渴，哪知这情欲之水不但是越喝越渴，简直就是饮鸩止渴。最要命的还不是他们忧虑的艾滋病，而是神的更严厉的审判—永死的审判。
   那么，陷在性放纵“城”里的人出路何在？难道就是死路一条，别无选择了吗？不是的，慈爱的造物主天天守候在家门口，盼望着浪子归来，盼望着一切罪人悔改归向祂。而世上又没有义人，都是罪人，尽管各有不同，其本质都是亏缺造物主荣耀的罪人。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《圣经》使徒行传4章12节）主耶稣基督是一切罪人的出路和拯救，因为只有祂是道理、真理生命，生命的真自由和释放在主耶稣基督里。要特别值得留意的是是主耶稣基督并没有定人的罪，而是如火中抽柴，把人从罪恶中抢救出来。在《圣经》约翰福音八章记载了，耶稣基督对行淫被拿的妇人说：“我也不定你罪，去吧，从此不要再犯罪了。”而在四章记载了耶稣基督对生活在淫乱中的打水妇人（她有五个丈夫）说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌到永生。”这撒玛利亚妇人得着使人不渴的活水了，因为她相信耶稣是基督，就是使她脱离罪的捆绑和死亡的救主。“我来了，是叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（《圣经》约翰福音10：10）原来，人所向往的平安、喜乐、自由的美好生命是在耶稣基督里。
   故此。我们这些被主耶稣基督拯救的曾经罪人，要效法耶稣基督。既不能对这群体的人漠然视之，也不能以一副道德家的面孔评说和指责，甚至声讨。我们的当务之急是查考圣经，从中找出属灵的教训和根据，明确神的旨意，明确我们该做些什么。因为神爱他们，我们也要爱他们。“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（《圣经》彼得后书3：7-9）很显然，更盼望惯居在性放纵“城”里的人能悔改。宽容的目的不是耽延和姑息，而是悔改。造物主也很在乎义人的祷告。在《圣经》的教训中，不难发现，耶和华在倾覆毁灭所多玛前使得罗得一家人被救出与亚伯拉罕的祷告密切相关。其实信主耶稣基督之人的祷告不可缺少，通过祷告和传福音使性放纵的人们接受耶稣基督为救主，耶稣基督比救他们如救罗得一样。
   因此，悔改是身在性放纵行列的人们唯一的出路，悔改不是通常的忏悔改正，而是向造物主悔改，承认自己是不能自救的罪人，接受耶稣基督为救主，藉着祂与造物主和好并称义。
   解放自己的生命不是性的解放和泛滥，而是进到耶稣基督里得享生命的自由。让造物主来管理自己管理不了的生命。耶稣基督向世界宣告：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。（《圣经》约翰福音6：35）
   愿还住在性放纵“城”里的人，早日象罗得一样，速速逃离倾覆必毁的所多玛，进到耶稣基督里，成为得救蒙恩的人。
   愿所有蒙恩得救的人，都像亚伯拉罕成为祷告的勇士，抢救灵魂的勇士，成为堵破口的人。迫切为这些痛苦的灵魂祷告，并争取机会向他们传福音；也求神捆绑魔鬼撒旦的一切残害灵魂的作为，并求主遏制性放纵的蔓延和流行。
   2006年初稿2008-8-19再稿。

此文于2008年09月03日做了修改