向着和止于的劳伦斯 /溪水

   向着神止于神的劳伦斯
   读劳伦斯《与神同在》、《属灵格言》有感
   有人问劳伦斯：你是用什么方法来得着这继续不断与神同在的经历呢？他回答说，他所有思想、所有盼望，都以神为归。一切向着神，也止于神。这是劳伦斯与神同在经历的体会，更是他将神的话语和教导实践后的表述。换句话说，这不是劳伦斯本人在属灵方面的独有的发明和创新，而是他全身心地行了神的话语，将神的话语与自己生命结合而结出的果子。
   读了劳伦斯这以上的告白，不由使人想起《圣经》中罗马书十一章的三十六节经文“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。”
   相信许许多多的基督徒对这段经文都耳熟能详，说烂熟在胸也不过。然而，为什么这许多的人未能象劳伦斯那样将自己的生命和经文紧密相连并实践出来呢？而且，许多人对劳氏著作中的陶醉远超过《圣经》，对劳氏格言的默想超过对神的话语默想，这又是为什么呢？

   原由一定不少，正反两个方面的属灵经验和教训都不乏鲜见。但有一点起码是应该肯定的，也是我们讨论的，就是劳伦斯的向着神、止于神的敬虔生命，正帮助、鼓励着天路的后来客。当生活在骄傲浮夸、处在属灵迷惘中的人们将自己环视的目光转向这位生长在十六世纪，貌不惊人，外表“粗俗”的属灵人时，他们赫然发现，自己所标榜的敬虔原来是仪文的、堕落的，甚至是滑稽可笑，自以为是的。于是，错愕不已的同时，竞先效法起这位已安息了几个世纪的属灵古人。
   劳伦斯，这位属灵伟人，他曾当过许多年的兵，后来又当过足球运动员，五十岁左右时，在巴黎修道院的厨房里当厨师。这本来是他不愿意做的事，但为神的缘故，他学会了甘愿做包括厨师工作在内的任何服事人的事情。劳伦斯致力于操练与神的同在，不但在祈祷的时候，即便在厨房事务最繁忙的时候，也能经历与神的同在，并为此坚持了数十年之久。
   显然，实践和运用神的话语，劳氏为我们作出了榜样。敬虔要体现在生活中，而不只在聚会、敬拜、祷告、讲道中。这也成了基督徒研究并实践操与练的重要课题。
   对此，劳氏的属灵历程给我带领美好教训。也告诉我们敬虔的操练并非一朝之功。在劳伦斯起初学习与神同在的时候，他用数小时的功夫，在祷告里思念神，叫他的心深深印着神的存在。他多注重敬爱神的情绪，少注意理由和美好的默想。他就是藉着这简单确切的方法，运用在爱神的事情上，尽他的力量，活出一个继续不断与神同在的生命来。若是可能，就永远不忘记神。
   当他这样祷告的时候，他的心充满着这无限的神；他去作厨房里当作的工作时，他将所作的事安排一下，看要如何作。但无论在工作前或是工作后，一有空闲就祷告。当他开始做事，他总是用信靠爱神的态度，对神说：“我的神哪，因为你与我同在，我必须顺服你一切命令，来作这些外面的事。我求你赐恩，再继续与你同在，求你再凡事上帮助我，接受我一切的工作，悦纳我的一切爱情”。
   没有高言大智，更没有惊人伟业，只是将信仰带入到日常生活中。人一时依靠神容易。可是，日日月月、岁岁年年地依靠上帝，那就难了，而且是难上加难。然而，当我们侧目劳伦斯，使人不能不叹服神对劳氏的恩典，和他对神的依靠。经年累月，日积月累，属灵的生命在不间断的信靠中孕育成长，从小荷初露尖尖角，到长成任凭狂风暴雨也不摇撼的参天大树，非靠神的恩典，和不断行神的话语，实践神的话语而不能。
   劳氏在此作出了榜样，他将敬虔的操练结合在一举一动、一言一行中，使人想起主说的话：“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑便做悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”（雅4：8－10）
   神不偏待人，祂要赐恩给一切敬畏祂的人，也使一切谦卑的人升高，无论他是什么出身、学识、职业、相貌。劳伦斯就是明证，神抬高他，使他被称为属灵的伟人，让后世的人效法他，皆出于神的恩典和劳氏对神的敬畏和亲近。
   值得一提的是，劳氏在属灵中的安稳品格。
   劳氏谈到：“我们所作一切的事，都当熟思地、庄重地去作。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思曾受过教训。应该安静地、静寂地、慈爱地去工作，同时求神祝福我们手里的工作。藉着我们的心与心思，停住在神上面，我们就要打伤恶者的头，并解除它的一切武装。”
   是什么使劳氏无论遇到什么事都不急不燥，保持平静安稳的生命的呢？还是在于他和神的不断交通，使自己的生命常在神的手里，从而，能散发出属生命的馨香。可是在劳氏的通篇大著中，没提主耶稣基督，不能不令人遗憾之极。
   “当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停一停下来（次数越多越好），往我们深处去敬拜神。暗暗地去尝到他一次，摸着祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，祂住在你的最深处，那么为什么不再你作事的时候或祷告的时候，停一停下来，往你的深处去赞美祂。敬拜祂，求祂的帮助，从心里献上你的工作，并为着祂的慈爱和怜悯来感谢祂呢？•••信徒们有一个普通的错误，就是没有常常停下来在他们的深处敬拜神，享受与神交通的平安。”
   他在许多的事上，常常经历神恩典的拯救。当他要作什么事业，他并不预先筹划，等时候到了的时，他就顶清楚的由神那里得着一切合式当作的事。
   劳伦斯既然因着与神同在和交通，得了安慰和祝福。他在做事最忙的时候，还能保持天上的思念。无论什么景况，他都能按部就班，不慌不忙地在安静中去作。他在作事的时候，和在祈祷的时候毫无分别。虽然厨房里很吵闹，有时，有几个人同时要几件东西，但是他有极大的平安和神同在，好像跪下领受主的晚餐一般。”
   在对付罪的问题上，劳氏也好不例外地经过一番挣扎，最终靠神得胜。
   “当他有机会彰显美德的时候，他就对神说：‘主啊！若是你不给我力量，我就不能行。’后来他就得着力量过于他所求的。如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说：‘主啊！只要你稍一离开我，我的本相就是如此，我之所以不跌倒，都是因为你，是你使我不失败，是你补足我的缺欠。他这样认过罪之后，心里也就不觉得难过了。”
   除了认罪，劳氏在对罪的认识上这样谈到：“我们不要为着自己的罪灰心，应当靠着主的功劳来到神的面前，用充足的信心求神的恩典。神是永远不会不肯将祂的恩典给我们的。只要我们的心不离开神的同在，不忘记求助神，神总是要答应我们所求的。
   劳伦斯的敬虔操练，值得我们属灵的后来人研究学习，尽管这种敬虔的操练被称为神秘主义，使一些人望而却步，但是追求敬虔的生命是神所喜悦的。而劳氏的向着神止于神的敬虔操练是我们这时代的人所缺乏的，也是应该竞先效法的。只是在效法时，应提醒自己，将举神的话—《圣经》那发酸的手重新高举起来，因为主的话就“灵和生命”；也不可忽视，在劳伦斯敬虔生命的背后，是主加给他力量的，做他盾牌、岩石、山寨、避难所和患难时随时的帮助。昔在今在永在、过去现在将来都一样的恩主基督耶稣！赞美荣耀永远归给祂，直到永远！阿们！

   以诺2006年11月26日初稿2008年08月26日修改。