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   圣 徒 的 复 活 生 命
   经文西3：1—4：18
   基督徒的生活观（生活之道）
   经文：西4：2-6
   谈到基督徒的社会观必涉及基督徒的公共性。所谓基督徒的公共性就是基督徒在教会和社会中如何处理公共关系，也就是在现实中立命安身，行事为人的准则是什么。毫无疑问，这准则来自圣经，来自神的教导。“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2：5-6）但是在主道的总则即生命的大原则中的涉关生活中的细则—交友之道又该是怎样的呢？它在人整个生活中的排序又是什么样的呢？人在社会这大舞台中如何塑造和展示自己呢？

   怎样体现基督徒荣美和奇妙的生活呢？
   一．基督徒生活的保障：恒切祷告
   原文的恒切是proskartereo,与祷告连在一起就是“专心、长久、继续不停，还要以伺候的心向神细说”的意思。这是基督徒在生活中之首要，也是生活的保障。“在指望中要喜乐，在患难中忍耐，祷告要恒切。”（罗12：12）基督徒有祷告的权柄，有神赋的的祷告特权。可是许多基督徒并不是“凡事祷告”，只有在祷告会中、教会中才想起祷告。基督徒要在日常的生活中操练祷告，养成“不住祷告”的属灵习惯，将祷告生活化，将祷告深入到日常的点滴生活中。将教会、服侍、工作、家庭、人与人相处、生活、今后的人生，乃至亲朋好友的礼尚往来都祷告交托给主。要为神的国祷告，为见证主传扬主祷告，也要为教会的传道人祷告，为神的仆人和侍女祷告，求更多的灵魂被抢救，求基督的国扩大。而对于个体的人自己，也只有不住的祷告，才能在地如同在天，才能胜过黑暗的权势、胜过世界，得享属天的平安和能力。而平安正是复活的生命的重要指标和内涵，非祷告而不能得享从主来的平安。“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，惊醒祷告•••”（彼前4：7-10）祷告在基督徒生活中占首要地位，也是根基和保障。
   一．基督徒生活的心态：警醒感恩：
   1.警醒：原文中是指不要入睡和打盹，其中除了包含下文的爱惜光阴，也包含基督徒不要昏睡在世界床上，中了魔鬼撒旦的诡计。“总要警醒祷告，免得入了迷惑（被试探），你们心灵固然愿意，肉体（情欲、关系）却软弱了。”（太26：41；14：38）基督徒要跟神保持美好关系，“良人属我，我属良人”，“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。（合）这世界和一切属世的欲望都正在消逝；但是，实行上帝旨意的人要永远生存。（现）”（约壹2：15-17）基督徒在祷告中敏感自己的属灵生命，并排除心中一切情欲，而要谦卑，非警醒而不能。
   2.感恩：原文eucharistia有感谢、感恩、祝谢的意思。感谢上帝是基督徒应有的态度，感谢神过去的怜悯，现在的恩典，尤其当以所有的为感恩知足。要“凡事谢恩”，感恩是喜乐的动力，也是基督徒生活的态度和属灵生命的流露。“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗50：23）
   二．基督徒生活的态度：爱惜光阴
    这句话初看好像中国的古训，要学生爱惜光阴勤读书。其实光阴的原文kairos，多用在“时候”、“季节”、“世代”、“机会”等讲，本处的“光阴”乃“机会”（opportunity）之意。“所以有了机会，就当向人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6：10）“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”（弗5：16）这里的“光阴”就是“机会”的意思。翻出来就是“善用每一个机会”（现代中文版）、“争取时机”（吕振中版）、“把握时机”（思高版）于敬虔的操练及属灵的服侍上。总之，基督徒要抓住每个时机争取永生的冠冕，集财宝在天上，并且做好自己的本职工作，尽心竭力地尽人的本分，爱神爱人。
   三．基督徒生活的交往原则：智慧为首（基督为首）
   我们晓得，经文中的“智慧”，不是一般人所谓之智慧，只是来自神的“真智慧”。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明”（箴9：10），智慧之子总以智慧为是。故此，基督徒在与外邦人（不信的人）、异教徒交往时，一定要以智慧、神的智慧为首，不要自己定夺要不要交往，也不要依靠自己的聪明、经验、世界的约定俗成去待人接物，总要交托祷告，让主来把握定夺。如此，定使人能以救灵魂为念，以主的心为心。祂愿人人得救不愿一人沉沦。也许你遇到的这个人，一生就因你听见福音或没有听见福音，住黑暗或出黑着，永死或永生；。可见，要把握的是多么宝贵的机会啊，不以智慧为首怎么行，我们不知道，主全知道。我们顺服祂，就能办对我们能力之外的事。否则，一错再错，直至不劫的深渊。“高举智慧，祂就使你高升；怀抱智慧，祂就使你尊荣”(箴4：7)。高升和尊荣等待着智慧为首的人。
   交友的思考：1.存怜悯的心；2.要知道人心比万物都诡计，全世界都卧在恶者手下，所以既不要轻信，还要凡事相信；3.灵巧象蛇，驯良像鸽子。4.如羊进入狼群，要依靠狮子的能力。5.滥交朋友自取败坏。（箴18：24）
   四．基督徒生活的说话的原则：常常和气、用盐调和。
   1.常常和气：和气原文charis当“恩典”讲最多。英王钦定本是“恩慈”。强调我们的讲话的态度和蔼可亲，诚实谦和象基督，使人乐意接近，像似用“恩典、恩慈”待人一样。说长道短、轻浮的话、不洁、苦毒，都不应出现在我们的言语中。
   2.用盐调和：人人都知道盐是调味的，常常和气是态度和蔼可亲，本句是指所说的话带些趣味，使人乐意听说话的内容。所以，基督徒的言谈绝不应该沉闷、呆板、枯燥乏味，相反，应该是有价值和造就人的。
   3.例子：一姊妹和教会的一个传道人谈恋爱，为了表示自己属灵，交谈中圣经不离口，生活的术语全部被信仰的术语所替代。谈到一个月时，俩人基本都不会说“人”的话了，张口就是神的话、属灵的话。说主的话是应当的，但是为了表示自己属灵的缘故，利用神的话装饰自己，这对一对恋人无异是场灾难。就如在中国的文革中，人人说话前加一段毛主席语录，既滑稽可笑，又泯灭人性。
   带着和气，并用盐调和的讲话是可知道该怎样回答各人的前提，没有前两者的保障与人的交谈可能一塌糊涂，不能荣神益人。而有了前两者却能引人入胜，相谈甚欢，智慧地作见证、传福音，领人归主。“只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前3：15）。经文让我们看见，信徒该作一个经常处在“备战状态”的士兵，随时准备为福音作见证，用神的话帮助人、拯救人。
   
   以诺2008-7-19于望天阁