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   圣 徒 的 复 活 生 命
   经文西3：1—4：18
   基督徒的成圣观（成 圣 之 道）
   经文：西3：10-14
   一． 成圣是穿上新人（10上）

   你今天成圣了吗？基督徒是因信称义、赖恩得救，但是成圣却是一生的功课。不论信主时间长短、属灵生命如何，圣徒每天要省察自己是否靠主得胜，是否走了主指引的道路。基督徒走主指引的道路，如同登山：一步一脚印；一步一台阶。天国的路就是要这样扎扎实实走，没有人可以例外，也没有人可以逃避。主定规让我们走的路，我们没法不走。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存；使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约15：16）成圣之路是圣徒必走的路，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前1：15-16）显然，神呼召我们的旨意就是让我们成为圣洁，不断成圣才能成为圣洁，而只有不断地穿上新人才能不断成圣。
   二．成圣是不断更新（10中）
   故此，圣徒穿上新人除了要谨慎自守，远避淫行（帖前4：3），还要不断地把自己当作活祭献给神，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。新人，突出新字，圣徒不断更新自己，操练尊主为大，塑造一切归耶和华为圣的品性和品行。这里的更新即指生命的更新，也指知识的更新。当然，知识更新是在生命之内完成的。“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐多知道神。”这里渐渐就是不间断的意思。不断认识神，不断察验神，使圣徒知道何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。基督徒的心要每天更新，要一天新似一天。要在主耶稣基督的恩典和知识中每天长进，爱心在知识和见识上，每天多而有多（彼后3：18；腓1：9）只有更新的生命才能保证圣徒的成圣。基督徒在注重生命更新的同时，必须在知识上长进，不要固步自封，更不能不思进取，“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了神的律法，我也必忘记你的儿女。”（何3：6）
   三. 成圣是愈发象主（10下）
   真金不怕火炼。圣徒遭遇试探和试炼都是在神应许中发生的，其目的就是使基督徒能坚心奔走十字架的道路，成圣自己，愈发像主，荣耀主名。“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：13）这在现代中文译本为：“我们将长大成熟，达到基督那完整的境界。”使我们摸着主的心，让主得着我们的心。方能“以基督的心为心。”（腓2：5）故此，所有临到基督徒的所有试炼都是为了成圣。“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。”（箴17：3）品格的铸造是成圣的一大标志，而铸造品格需要“经火”。“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以 在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1：7）
   三． 在真理中成圣（11下）
   成圣在于认识神，认识神的真理，学习神的真理，装备神的真理，实践神的真理，活出神的真理的过程。“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”神的话既是两刃的剑，有如此权能全备的功效，基督徒“寻找祂，如寻找银子，搜求祂，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”（箴言2：4-5）只有敬畏神，认识神的人才能坚定地走主指引的路，也只有专心仰赖神的人，不再依靠自己聪明的人，才能被神指引走成圣的路，离了主耶稣基督我们什么也不能做。更谈不上走成圣的主路了。故此，基督徒要竭力追求主，追求属灵的生命，追求真理的装备，并在真理中成圣，在至圣的真道中造就自己。“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们象甘霖，象滋润天地的春雨。”（何6：3）
   四． 在圣灵充满中成圣（12-14）
   “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8） 爱从上帝而来，能力从上帝而来，一切的美善之事都是从众光之父—上帝而来。只有圣灵充满在基督徒身上他们才能得着能力，得着圣灵的能力。这能力不但能放胆无惧地传扬天国的福音，而且还能更新人的生命，让圣灵的火燃烧人的软弱，活出基督的生命，结出圣灵的果子。而只有神的选民，圣洁蒙爱的人才有可能被圣灵充满，与圣灵神同在合一，并结出圣灵的果子。“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5：22）在本文中强调了怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，其中怜悯从仁爱而来，而谦虚非良善莫属。
   怜悯：原文oiktirmos是由动词oikteiro而来。有各样怜悯总和的意思，包括：同情、怜悯、恻隐、厚待等等。
   恩慈：原文chrestotes由形容词chrestos而来，当“好”、“善待”等讲。
   谦虚：原文tapeinophrosune,由其字根看，就是将自己放低一些，与自高正相反，该字并带有温柔的态度。
   温柔：原文prautes在新约中共出现十一次之多。这个字很抽象，中文翻的很合适，使人有温柔、柔顺之感，与暴躁正相反，并且带些一切为别人着想之意，显得谦虚和彬彬有礼的态度。
   忍耐：原文Makrothumia是由Mahros而来，当“远离”讲，及thomos当“发脾气”、“发怒”等讲，简单说就是“不发脾气”或“不发怒”讲。但是都不如中国造字时之用心，一把利刀挂在心上，虽然尚未插下来而置人于死地，但心濒临被扎，难受程度可想而知，还要不能表露并长久地“耐”之，加起来就是长久忍耐，而不发作于外。
   这就是神选民该有的心情和态度，并且以此待人接物。若不被圣灵充满，如此的生命可望不可即及，没有人靠自己等达到如此修养境界，终会忍无可忍，无须再忍。只有仰望主耶稣基督对罪人的流血舍命的大爱，让圣灵充满自己，才会有如此的基督品行。
   当人以上五种心态待人接物，不一定不被人指责和挑错。在13节中嫌隙原文momphe就是“指责（缺欠）”和“挑错”的意思。这个“挑错”带有抱怨指责，以指出人的缺欠，并有责备的意味在内；而这个错不一定是真的有错，可是对方就是不依不饶，但是基督徒对于对方“总要包容”，要忍耐、担代、原谅，并“彼此饶恕”，不要计较。归根结底，饶恕从神而来，在圣灵的充满中体会基督的大爱，为罪人牺牲的大爱，饶恕才能成为现实。“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心•••并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕你们一样。”（弗4：2；32）
   五． 成圣不分彼此（11上）：不论长幼、信主时间长短、还是信众、领袖与平信徒，在主里都一视同仁，都要走成圣的道路。“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外（野蛮）人、西古提（未开化）人、为奴的（奴隶）、自主的（自由的）；惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（11节）这里的化外人是指没接触过希腊文化的民族，或者说是没有文化的人，不讲希腊语的埃及人也称为化外人。原文barbaros，英文barbarian野蛮人就是有此字而来的。而西古提人是极端野蛮的那种人，居住在以色列北部的非常粗野而浅薄的牧民。不论国籍、文化、传统、习惯及社会地位出身的尊贵与卑贱等等，在神的面前都是平等的，没有特殊，都要委身基督，委身神的话语，委身基督的教会。根据不同恩赐彼此服侍，并且放下重担，脱去容易缠累的罪，忘记背后，努力前面，每天长进，每天更新，每天在基督里成为新造的人，总之，基督徒每天要靠主过得胜、成圣的生活。
   六． 成圣离不开基督和基督的教会（15）
   “惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”住在各人之内有版本翻译成“基督贯彻一切”（现）成圣要依靠基督的大爱，依靠在十字架上为信的人成就的救赎大功；依靠主的话语，祂的话就是灵就是生命；依靠主耶稣基督的教会。“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：22-23）“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4：12）基督徒是在教会中，按各自恩赐服侍，彼此建造，即建立耶稣基督的身体—教会的。离开教会人无法靠着自己单打独斗而使属灵生命长进的。生命在教会中成长，在教会的彼此服侍中成长成圣。
   
   以诺2008-7-18于津望天阁。