圣徒的复活观（复活之道） /溪水

   圣徒的复活生命
    经文西3：1—4：18
    基督徒的复活观（复活之道）
   经文：西1：1—4
   1. 复活的生命：

   1）来世的复活：指的是基督徒在主里安息，肉身归土。安息在主怀里的基督徒等于是拆了地上的帐篷，永居在天上永存的房屋中。“我们原知道，我这在地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”。（林后5：1-2）那时我们在地上息了劳苦，灵魂永远与主同。“我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”（启14：13）安睡在主怀中的圣徒等待主耶稣基督的再临，到那时圣徒荣耀的主一同再来，审判这个世界。“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，象那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督死了的人必先复活、以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：13-15）这里特指主耶稣基督再临时，圣徒复活的景况，复活荣耀的境况，那时，主耶稣基督驾云降临时，地上的万族都要哀哭，而圣徒却被主从四面八方、万国万族中召集来，共赴天国的宴席，得享创世以来神为祂儿女所预备的荣耀。身体完全得赎。“死人的复活乃是这样：所种是不朽坏的，复活是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活是强壮的；所种的是血气的身体，复活是灵性的身体。”（林前15：42-44）在这里的“所种”在思高版译本中被翻译为“播种”；而在现代中文译本中被翻译为“被埋葬”。而原文是“spei’ro”(sow),指的是撒种和栽种的意思。在世上的一切都有被埋葬的过程，埋葬如同撒种的过程，种什么收什么，到了时候都要结出的果实。“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（但12：13）
   这就是圣徒来世的复活。
   2）然而，圣徒在今世有没有可能得着复活的生命呢？答案是肯定的。当我们认识了独一的真神并认识差来的耶稣基督时（约17：3）；即我们口里承认耶稣基督为主，心里相信祂从死里复活就得救称义了，也就是具有了复活生命的确据。而圣徒活在今世的复活是指与耶稣基督一同复活，特指今生今世，因为耶稣基督已经复活。不是指主二次复临后，圣徒的复活。
   2. 复活之道
   1）圣徒在今世复活该是什么样子？
    经文的三章一节的上半节给出了答案，基督徒复活的生命，不用等来生来世，今世今生就能得着。当圣徒求上面的事就标志你在与主基督耶稣一同复活，你的生命是与主的复活生命同在。显然，你人虽然还在世界，生命却不属于这个世界，而是属主的复活了的生命。“求”在现代中文译本翻译是“追求”；原文是“zete’o”(seek):寻找、寻求的意思。那上面的事有是指什么呢？上面的事当然是天国的事，是属灵的一切的事。当一个人被圣灵充满，被神的话充满，也就被充满于天国中，当然包括一切属灵事。“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119：97）；“耶和华—万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因为我是称为你名下的人”（耶15：16）；“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”；而只有被神的话和灵充满，才能“求祂的国和祂的义—求抢救灵魂；求属灵的生命成长；求教会倍增；求更加像主满有基督的品格；求以主的心为心；求主神的国度在地面扩大；追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，逃避属世的情欲，慈爱的神必将这些“东西”包括复活的生命也都加给我们了。神的至大宝贵应许无法数算，当我把心思意念花在其上时，主必会按着祂的应许将复活的生命充满我们。
   2）为什么圣徒在世就会得着复活的生命
   A．基督已复活（3：1下-2）
    主耶稣基督死而复活是圣徒信仰的核心：“也耶稣交给人，是为了我们的过犯；复活是叫我们称义”（罗4：25）。主耶稣的童女受孕降生、受死、埋葬、复活、升天、再临审判，构成圣徒的全备信仰。“我当日所领受又传给你们的：第一，基督照着圣经所说，为我们的罪死了，而其埋葬了；又照着圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看”（林前15：3-4），基督耶稣已经复活了，这是历史事实，也是震惊宇宙并人类历史的爆炸性事件，更是神完美救赎的高潮再现。信徒把生命的指望放在复活的生命中，认识到世上的肉身生命是暂短的，而复活的生命是永远的，这是一个人最大的福气。任何一位自称为圣徒的人，若没有将生命的指望放在复活主的生命中，而只是注重今世的祝福，追求荣华富贵，抑或他只注重今世的得失，那他比不信的人更可怜。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然•••你们仍死在罪中”；“我若靠着基督，只在今世有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：14；19）主耶稣基督已经复活了，坐在了权能父上帝的右边（弗1：20；来1：3；8：1；10：12；12：3）主耶稣基督的复活，使我们这些本死在罪恶过犯的人们有了永活的盼望。这也成为我们还活在地上的人的思念，也就是使我们能够专心于天上事的生命根基和保障。只有沉沦的罪人，十字架的仇敌才会专以地上的事为念，因为他们以自己的肚腹为神，以自己的羞辱为荣耀（腓3：19）。
   B．与基督同死（3：3）
    与耶稣基督同活的生命是建基与于主耶稣基督同钉同死之上，没有死就没有活，人若不将老亚当里的旧有、属肉体的生命钉死，就根本谈不上复活的生命。就如经上教导：“我们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：13）这里的活着有永活的含义。那么如何实现这样的生命呢？神通过保罗道破天机：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2：20）。显然，基督徒的老旧人死去，让新人—属基督的新生命活出来，是与基督同死之根本。这死是指这世界以及属于这世界的老旧人统统被钉在十字架上，“但我断不以别的夸口，只夸我们耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我钉在十字架上。”（加6：14）
   C．与基督同活（3：4）
   与耶稣基督同活包括两层含义，也是复活生命的两个构成，两个阶段及步骤。当基督徒本身的老旧人，既属肉体的人，与耶稣基督同钉十字架时，基督的新生命就在信徒生命中活了过来。并且这生命要成长、成熟，长大，长成满有基督长成的身量。这样的生命是与基督一同藏在神里面的生命，这样的生命就是基督的生命，基督也是基督徒的生命，与主的生命联合，合而为一。这就是在世上复活的生命，这生命就是效法基督，活出基督，活出主的丰盛，活出主爱，满有基督的品格和馨香的生命。这是复活的第一步，是在地上的复活，它是天上复活的前奏。而天上的复活是主再来时，我们与“祂一同显在荣耀里”。这不但是激动人心的时刻，也是众圣徒盼望已久的时刻，它比火山爆发、海啸等世上一切我们所见过的奇妙景象都奇妙，都巍然壮观。终于盼到了，终于来到了！到那时，我们呼叫着阿爸父，依偎在父神的怀里，与荣耀的神永远永远地同在了。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3：20-21）

   以诺于2008-7-14凌晨3时完稿津望天