裸体冲锋的司马南
   
   西风独自凉
   
   曾几何时，对伪科学反戈一击的司马南成为中国科普界的一个标志性的人物，近来为“普世价值”，却屡屡向大陆南方的两家报纸发起裸体冲锋，从一个斗士滑落为人所不齿的小丑。

   
   南方周末5月22日发表署名“本报编辑部”的文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，司马南针锋相对地抛出一篇奇文《冷看〈南方周末〉裸体冲锋》：
   
   “闹了半天，十几万官兵的浴血奋战，全国人民的大力支援，那哗哗的眼泪，那井喷式的捐助，十三亿人抗震救灾的所有努力，居然不是中华民族古已有之的‘一方有难八方支援’的传统使然，不是政党和军队‘为人民服务’宗旨的体现，不是‘以人为本’、‘人民利益高于一切’的价值观的表达，也不是朴素的‘爱的奉献’，不是善良天性，不是悲悯之心，而是为了‘兑现国家自己对于普世价值的承诺’。”
   
   说司马南是个喝狼奶长大，对毛太祖佩服得五体投地（注）的政治白痴，还真没冤枉他—–连“普世价值”的基本概念都没整明白，便发起了裸体冲锋。司马南好歹也吃了几十年的盐巴，如此美丑不分，不知羞耻地插科打诨还自以为文风潇洒，正应了一句老话：丑人多作怪。
   
   所谓普世价值，无非就是人权、自由、民主、法治、科学等等放诸四海皆准、人类普遍如同的一些价值。恕我浅薄：除了表述上的不同，以人为本、人民利益高于一切与所谓的普世价值有何原则上的冲突？司马南对普世价值丧心病狂似的憎恨，究竟是无知还是无耻？
   
   7月29日，司马南发表博客文章《不是他们家的私事！》，开篇即引用景鸿鑫教授的说法：“所有人类一切的文化、文明，以及衍生的各种所谓的价值，都是演化与适应的产物，目的都是为了存活。每个生命体、族群或物种，其生存的环境都不一样，从而演化出多样性的生物，与多样性的文化。不同文化或文明之间，并无所谓的对错、高下与优劣的差别。”
   
   知音难得啊！此翻似是而非的言论深得司马南激赏：“这显然是从事实（自然的、人类社会的、历史的、现实的）出发做出的判断，而非从抽象定义出发做出的判断。存活是第一位的，由此推论出存活权是第一人权，存活义乃第一要义，存活目标乃第一目标。在‘第一’面前，其余者统统属于第二，第二位以后。”
   
   令人困惑的是，如果“不同文化或文明之间，并无所谓的对错、高下与优劣的差别”，中国何以在近代被西方列强打得屁滚尿流？除了地理原因外，那么多辉煌灿烂的古文明何以只剩下历史遗迹？中国大陆又何必改革开放，继续闭门造车不就得了？
   
   在文学艺术方面，《梁祝》、《罗密欧与朱丽叶》都是反映生离死别的爱情题材，让上帝来当裁判，也难分高下与优劣。但文学艺术只是文明的一个方面，对人们的生活起决定性影响的是政治文明。是否有利于人权的保护与人性的健康发展，从而促进物质文明的生产、壮大，是衡量政治文明的起码标杆。
   
   在历史的长河中，一种剥夺大多数人的自由与尊严的文明，注定要走向没落或衰亡。人的创造力，只有在自由的环境中才可能获得最大限度的开发。放眼世界，发达国家和地区，谁不是以普世价值立国？
   
   景鸿鑫教授荒诞不经的说法能够得到司马南的赏识，后者视野之狭隘、见解之迂腐、理解能力之低下，也就可想而知，以至于“由此推论出存活权是第一人权，存活义乃第一要义，存活目标乃第一目标”！
   
   我不得不说，这是猪的价值观，而且是非常自私的猪的价值观：为了活下去，可以不择手段，不管亲人、同胞的死活；摇尾乞怜、奴颜婢膝、卖友求荣、认贼作父成为行为准则；吴三桂、汪精卫、周佛海就是捍卫第一人权的钢铁战士。
   
   人与动物的一大区别在于：人需要自由、尊严地活着。人来到这个世界，不是为了忍辱偷生，而是为了有尊严地更好地活下去。几千年来，为了自由，人类有太多优秀的生命上刀山、下火海也在所不辞。
   
   司马南反伪科学的功绩值得肯定，但他在政治方面完全是个大言不惭的“白痴”、小丑型人物。“存活权是第一人权”这样的心得还是留给他自己慢慢消化好了。
   
   （注）：见司马南7月31日博客文章《从毛泽东流泪说起》
   
   首发《自由圣火》