正义的暴力 /梦回谢桥

　　在我看来，正义大致可以分为自然的正义与社会的正义。所谓自然的正义，即是对个体生命平等享有的、与生俱来的权利的尊重和肯定，以及对这种权利的天然的、但也是消极的保护。它是关于人类个体生命的普世价值，具有一致性和确定性。而社会的正义，则是以积极保护自然的正义为基础，规范各社会成员以及不同社会角色的权利与义务，强制并确保一切损害自然的正义之行为，将会受到相应的谴责和惩罚。然而有关它的“不确定性”，一直未能彻底解决。但已经明确的是：自然的正义先于社会的正义，社会的正义必须无条件保护自然的正义。

　　作为反面论证，人们或许没有完全遗忘，曾经在多个国家肆虐一时、现已日薄西山的社会主义传统，由于它曲解和过分强调社会的正义，看似理直气壮地打着大多数人或者人民的旗号，粗暴地践踏自然的正义，终至彻底失败。上世纪二、三十年代斯大林发动的大清洗、前民德肆无忌惮的窃听迫害、以及１９４０代年以来，发生在中国的历次政治运动，还有今天依然坚持独裁专制的金氏朝廷等等，所有这些，无一不是在“无休止地颂扬人民的公正”［《罗伯斯庇尔其人》］的同时，假社会的正义［或者革命］之名，行操纵、控制、奴役人民之实。

　　正义的内涵本来并不复杂，但却依然存在歧义。在一些国家，执政当局正是巧妙的利用了“正义”在论理学、政治学和法学等领域不尽相同的解读，以马克思所谓“正义与否的客观标准，主要在于其行为是否符合社会发展的要求与广大群众的利益。”为教义，教疏人民相信“正义是一个人的认识所不能接近的理想。”［凯尔森语］公然否认“自然的正义”所包含的普世原则和普世价值。其目的无非是要人民驯服自我标榜的“社会的正义”－－一种以奴役人民为目的的制度安排，并企图使他们永远站立在社会政治生态的最顶端。不过这种借兵法“明修栈道,暗度陈仓”而克隆出来的拙劣伎俩，已渐渐失去其操纵民意、愚弄人民的功能。越来越多的人们相信：正义的本体意义亦即终极正义，它只会随着人们认知能力的不断提升而日臻完善，决不会如九尾妖狐般的百首千面。同时，它完全可以、且完全应该超然于社会意识形态之上而独立存在。如若不然，正义就将沦为强权的仆役、独裁的玩偶，沦为一个任人糟蹋的娼妓。

二.暴力

　　暴力远在人类组织社会之前就一直存在，并非随人类组成社会而出现。种群之间、种群内部，总会不断产生异常尖锐、无法调和的矛盾。既然矛盾上升致无法调和的程度，那么解决的办法就只有一个：暴力。当然也包括暴力威胁，这是迫使一方屈服并满足另一方要求的有效手段。这种先于人类社会而出现的征服行为，尽管人类一直坚持不懈、想方设法、穷其所能的企求归避，但直到今天也未能完全消除。因此可以说，当我们把暴力置于人类历史长河中加于考察时，它其实只是极其平常的、寻求个体利益或群体需求最大化的激进而极端的方式。

　　不过需要特别强调的是：暴力的普遍存在决不能成为实施暴力的籍口。恰恰相反，人类应当由此而更深刻、更自觉地反省自身的传统，主动修复暴力留下的裂痕和伤口，协商建立防止或者减少暴力发生的有效机制，积极探索互利双赢、和平共处的良好途径。不管是个人生存需要，还是维护领土主权；也不管是满足私欲，还是争夺、巩固政权，暴力都不是善意的选择。特别是在一国之内，唯有尊重个体生命、保障基本人权和鼓励个性自由，才能增强政权的凝趣力，实现天下大治、繁荣和谐。毕竟人们难于相信，一个人权灾难长期泛滥的世界，会是一个和平安宁的世界；同样，人们也不会相信，一个依靠暴力统治的国家，会让它的人民免受恐惧的威胁；人们更不会相信，一个人权状况普遍恶劣的国家，能够构建详和的社会。

　　暴力对于个体生命和社会秩序的摧残，人类已经有过千万次痛苦的体验。特别是战争狂人挑起的大规模暴力，不知毁灭了多少家庭和生命，甚至让个别民族整体陷于灭顶之灾而几近消亡。然而有意思的是：企图改变世界、主宰人类而发动的大规模暴力，往往只增加伤亡的数字，最终的结果并不好于从前。这相当于一场撕杀下来，重又回到原点，此外没有更大的意义。二战轴心国的生存空间依旧如此，韩战止于三.八线亦如此，两伊战争疆界未变依然如此。崇尚暴力革命、公开声称“暴力是革命的火车头”的列宁，以及接了他班的斯大林，热热闹闹的革命了一回，也只是拿苏联人当了回小白鼠而已。可见挑动暴力，实在是人类所有社会实践中最愚蠢的行为，理当遭到人们的唾弃。

　　人类的大多数当然是渴望和平的，但这个世界无法满足他们的渴望。或许，那个理想中没有暴力的世界，只属于没有人类的遥远未来，而我们人类，只能永远生活在暴力的阴影之下。当今世界，出现全球性暴力的可能性微乎其微，局部冲突也日益减少，因此人们更关心的，是不同于国与国之间武力较量的另外几种暴力－－即宗教极端势力、民族分裂势力、国际恐怖势力和国家暴政。前三种势力依侍其有组织的武装，常常明目张胆的进行暴力活动－－虽然在多数情况下采取偷袭的方式，但仍可冠之以“阳光下的暴力”。而最隐秘、阴森、恐怖和最具欺骗性的，却是那些打着人民大众的旗号，以革命的、法律的名义，“理直气壮”地强加在个人身上的国家暴力。这种暴力从精神阉割到肉体摧残，无一不是高喊崇高、伟大等美丽空洞的口号，煽动更多被奴役的“文明白痴”加入其中，使之看上去更象是全民意志。

　　社会心理学家埃.弗罗姆认为：暴力发动者普遍存在一种“根深蒂固的自恋癖”。这种被扭曲的心灵和精神上的变态，大都源自愚昧无知、狂妄傲慢和贪婪无度。当一国统治者为这些非理性意识背书、并被强化为国家意志时，个体存在就只剩下工具价值，个人自由也将不得不听命于无须论证的典型自辩：“我是唯一正确的，我是人民的代表，你要么服从、要么接受惩罚。”这种情境之下，作为人的本体价值已经为统治者所蔑视，这个国家在国民眼里也就难免面目狰狞。而国家的界限，也会因此变得越来越模糊。一旦统治者的暴力欺压超过群体心理的容忍极限，那么群体自发的、“反暴力”的暴力抵抗，就将在社会蔓延，直至建立新的秩序。

三.正义的暴力

　　在极端和平主义者那里，暴力当然不具有正义性与合法性的。它无需了解暴力的根源、无需区别暴力的性质，只要求人们放弃一切形式的暴力或者暴力胁迫，即使是出于自卫或者保护无辜，都不能使用武力，只能通过忍耐、退让、谈判、协商等非暴力手段，来化解冲突、解决争端。

　　不得不承认，这些理想主义的表述方式，还是完美无暇的。理想主义者的愿望，也完全符合上帝的教诲。但这一美好愿望的致命之处，却并不在于有没有这种可能，而是在于一旦出现这种状态，人类社会就将宣告终结－－一个没有竞争的人类社会，必将日益没落，直至死亡。极端和平主义者们也许忘了关键的一点：“竞争”本身，就包含着暴力；而所谓暴力，就是最激烈的竞争。在竞争中生存、在竞争中延续，这是自然界的生存法则。世间万物，概莫能外。有关这方面的论证，人们可以通过对自然保护区的观察，以进一步地加深印象。

　　与极端和平主义者截然相反，社会主义传统却将暴力革命当作“无产阶级革命的普遍规律”，认为“不用暴力摧毁资产阶级的国家机器，不用新机器代替它，无产阶级革命是不可能（夺取政权）的。”即使在取得国家政权之后，也仍然认为“拿枪的敌人被消灭以后,不拿枪的敌人依然存在”，因此必须“坚持无产阶级专政下的继续革命。”尽管这些非理性的暴力崇拜，早已在世界范围内失去了它的号召力，但是一些按照“暴力革命”理论推翻旧政权而建立起来的新国家，却并没有彻底放弃专制传统，仍然依侍暴力话语，回答人们对其政权合法性的怀疑；仍然依侍专政机器，捍卫其“阶级利益”和意识形态利益。在自由民主、人权法治被广泛认同的今天，专制传统成了加剧社会分化、激化社会矛盾、制造群体冲突、催生极端暴力的源头。历史在这一刻大大地幽默了一回－－昔日鼓吹暴力革命、武装夺取政权的“革命者”，今日却要直面另一次循环、新一轮更替的考验；改变了的世界，似乎还得接受改变。曾经正义的暴力，看来无法替自已辩解“暴力的正义”。

　　这是由历史决定的，更是现实必须回答的。因为一切社会行为和社会存在，如果需要作出正义与非正义的判断，是不可能在自我论证中完成的；而令人信服的结论，只能来自于他证，或者出自最大限度地体现了公平、公正的法律［那些有明显偏向的法律除外］。对暴力性质的判定，也只能遵循这一原则。正义的暴力不属于任何个人、群体或者国家政权的专利；非正义的暴力也不会天然地出自某个人、某个群体或者某个国家的政权。暴力的复杂性和不可通约性，使人们无法给什么是“正义的暴力”作出具体的定义。这种“实施正义的暴力”的主体，他在现实中的“绝对不确定性”，一方面给正义的暴力带来麻烦；另一方面，又给非正义的暴力提供了掩体，并可能使其逍遥法外。在这里，我们只能运用排除法找出第一个不是结论的“结论”－－暴力的正义与非正义无关施暴者的身份。

　　暴力性质的认定困难还在于：同样的背景、同样的原因、同样的施暴对象，Ａ暴力可能被认定是正义的，而Ｂ暴力却可能被认定是非正义的，这同时也是所谓“社会的正义”的认定困难。这方面的例证俯拾即是，这里就不一一罗列了。另外，如果把暴力是否过当、暴力破坏（或伤害）程度与预期是否一致等因素同时切入，那么认定的难度就将大幅增加。正是由于“社会的正义”存在着某种的不确定性，暴力性质的认定才会出现伸缩自如的回旋空间。有鉴于此，我们只好给出第二个不是结论的“结论”－－暴力的正义与非正义，有赖于社会的正义之解释。

　　关于正义的暴力，或许另外一个事实需要我们不得不接受：在通常情况下，正义的暴力往往与非正义的暴力紧密纠缠、难解难分。正义的暴力不排除依靠非正义的手段去实现；而非正义的暴力，也极有可能是为了伸张正义。这种情况并非少见，无论是影视作品、还是现实生活，都有许多似是而非、亦庄亦邪的此类人物和事例，说它比比皆是、屡见不鲜也不为过。对此稍作归纳，我们或许就有了第三个不是结论的“结论”－－暴力的正义与非正义，并不象人们想象的那样泾渭分明，而是纵横交错、人己相存。

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