|
|
夫妻的角色/咸盐- 夫妻的角色/咸盐- 一男一女一夫一妻一生一世/魏伟
（小溪按：这两篇文章告诉我们上帝关于夫妻的旨意是什么，请大家认清雪峰以世俗欲望诱惑世人、以引人沉沦的雪峰之道冒充“上帝之道”的骗局。
雪峰制定的禅院理念，理想的目标之一是消灭家庭，取缔婚姻,雪峰制定的禅院第二家园（禅院院士集体生活的家园）特征之一是“禅院草之间不娶不嫁，不互相占有，禅院草之间，只要两厢情愿，可以随意过性生活。”看看雪峰是如何歪曲圣经和耶稣教导的，雪峰在《耶稣要我们别结婚成家》一文中写道：
【生命禅院倡导人们不结婚，要让家庭解体，希望结了婚的夫妻双双成为禅院草，从而终结夫妻关系，这完全是按照基督耶稣的教诲来执行的。不结婚成家其深刻的含义在于让人们进入上帝的王国，对此，耶稣明确告诉我们：“复活的时候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一样。”《马太福音》22：30。这就进一步指明，进入上帝王国的人是不娶不嫁的人，又娶又嫁的人是进不了上帝的王国的。道理在哪里呢？难道结婚成家的人就进不了上帝的王国吗？答案是肯定的，。】（
雪峰把圣经说的“不娶也不嫁”歪曲为“禅院草之间不娶不嫁，不互相占有，禅院草之间，只要两厢情愿，可以随意过性生活。”。 “努力进入第二家园，喜欢孩子的，就生一个，不过，孩子不能有父亲意识，不能让孩子知道谁是父亲，”（《禅院草们将这样生活》）
雪峰在《离婚以后上哪去》文中说【家庭是灵魂的监狱，是套在人身上的枷锁，是人走向狭隘、贪婪、自私的根源，是束缚人性自由解放的樊篱，是实现美好人生的最大障碍，是生命通向高层空间的绊脚石’。】
耶稣明确告诉我们：（太22:30“复活的时候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一。” 天使是怎样呢？天上的使者是“只要两厢情愿，随意过性生活”吗？天使有男女之分吗？圣经里提到过哪位天使是男哪位天使是女吗？都没有。天使是没有性别的，哪来性生活？天使是灵体，不是肉体，怎么过性生活？”
耶稣再来，死人复活，真正得救重生的基督信徒从死理复活后的身体不再是会朽坏的肉体，而是不朽坏的灵体，跟天使一样，再没有过性生活生孩子的事。
对比看看雪峰上述言论，把圣经和耶稣基督的话歪曲了180度，雪峰为了推行自己邪恶的理念，居然说成是耶稣基督上帝的旨意。 这是雪峰写的整个《生命禅院》是全面的系统的打着圣经耶稣上帝的旗号反圣经反耶稣反上帝的无数证据之一。
善良的被迷惑的禅院草们，是清醒的时候了。如果不想做雪峰的陪葬品，就赶紧逃吧！）
（以下是正文）
*********************
神造亚当后，有一个惊人的宣告：男人的受造还没有达到神预期的计划。于是神为他造了一个配偶。“配偶”的原文是帮手的意思；这不是个贬义词，因为神就常被称为“帮手”（出18：4；申33：7；撒上7：12；诗20：2，46：1）。男人的帮手就是供应男人的欠缺的那一位，能作男人单独做不到的事。所以，“我要為他造一個配偶幫助他”的原文直译是：“我要造一个照他的反面的帮手”，意思是女人分享男人的本质；女人相对地不同于男人，但她在身体、社会、灵性与男人平等、相称，是男人的补足。这种文法的分析，也得到经文的支持，因为男人和女人都是按神的形象和样式造的。
神造女人的时候，先使亚当睡了，故在女人被造的过程中亚当并没有参与什么、帮助什么，所以女人不是在男人之下。 亨利马太（Matthew Henry）则形象地说：夏娃“不是出自他的头来压制他；不是出自他的脚，以免被他践踏；乃是出自他的身旁，与他同等，在他的膀臂下受到保护，靠近他的心房而被疼爱。”
另一方面，神造人的过程是以男人为中心的，女人是为男人而造的；同时，神让男人为女人取名。“在闪族人的思想中，起名意味着有主权或拥有权，这就意味着，亚当给他妻子起名，是做主的一项行动。”
所以，神所设立的夫妻关系，是有主有辅、彼此相爱的亲密关系。
但是，始祖犯罪后，这种关系就被彻底破坏了。神对夏娃说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创3：16）。艾伦 (Ronald B. Allen) 指出，“恋慕”这个词在《创世纪》三、四章中（创3：16，4：7），不是指对性欲的渴慕，而是指想控制、管辖；这样，人类堕落以后，女人坚拒男人在他们平等的关系中作领导，而男人却倾向以暴虐对待女人。二人的亲密关系成了斗争关系，彼此竭力要驾驭对方，互爱变成了互恨，互助变成了互害。
耶稣基督的救赎，在基督里，要恢复神在创造之初为夫妻所设计的有主有辅、平等相爱的关系。夫妻关系不是主雇关系、上下级关系、或师生关系，而是爱的关系。丈夫以爱来领导，妻子甘心地、积极地支持领导者。
丈夫是头，不是说丈夫可以气指颐使、独断专行。因为在基督教信仰中，“头”的概念与世俗是完全不同的。主耶稣对门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价”（太20：25 - 28）。丈夫是头，就要担当起家庭的重任，关心、爱护妻子，为家庭舍己。相对而言，丈夫更强壮，更勇猛，感情更不敏感。丈夫必须成为他妻子的学习者，应该努力追求洞察力、自制力、爱、忍耐、恩典和智慧，成为一个体贴的丈夫。
妻子要顺服丈夫。因为丈夫是神所设立的、权柄性的角色，而妻子是帮助者的角色。顺服不是地位低下，帮助者也不是逊人一筹。在三一神中，圣父、圣子、圣灵是同质、同权、同荣的，但他们分工不同；圣子自觉地顺服圣父的旨意，圣灵自觉地接受圣父、圣子的差遣。“妻子对丈夫的回应，就如基督对父神的回应。” 妻子对丈夫的顺服，是信徒对耶稣基督的顺服的一个组成部分。
妻子的角色应该是积极、主动的，而不是消极、被动的。姊妹不要轻看了自己的角色。一个帮助者，常常比一个被帮助者需要更多的智慧。在《三国演义》中，作为辅助者的诸葛亮，和作为被辅助者的刘备，哪一位的智慧更高、能力更大呢？答案是不言而喻的。
耶稣基督是主。没有任何丈夫享有绝对的权柄，只有基督才有。所以妻子效忠的第一对象和最忠诚的对象应该是基督，而不是她的丈夫。妻子效忠基督，才能更好地顺服丈夫。妻子对丈夫的顺服不是盲目的、奴隶般的。当丈夫公然违背《圣经》的教导犯罪时，妻子不应当顺服。但妻子要以温柔和爱心去规劝、感化他。在某些痛心的情况下，妻子甚至可以与她邪恶的丈夫分居或离婚（太19：9）。
丈夫要认识妻子与自己是平等的，不可滥用自己的权柄。约翰. 派珀（John Piper）说：“那些一屁股坐在沙发上看电视，而且又像奴隶主一样使唤妻子的丈夫们，已经为了自己的爱好与自私丢弃了基督。” 但是，平等不是同等，要承认夫妻间角色的差异。妻子要认同自己的辅助角色，要明白顺服是一种美德，而不是羞辱；要甘心、乐意地顺服丈夫。俗语说，一山不能有二虎，一家不能有二主。主耶稣也说，“凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住”（太12：25）。如果妻子执意与丈夫争夺权柄，必导致分争。“妻子的争吵，如雨连连滴漏”（箴19：13）。这样的家庭，断无宁日。相反，“才德的妇人，是丈夫的冠冕”（箴12：4），她“只要以裏面存着长久溫柔安靜的心為妝飾；这在神面前是极宝贵的”（彼前3:4）。这样的妻子，“她丈夫心里倚靠她”（箴31：11），必对她言听计从。表面上，一切事是丈夫在台前拍板、做决定；实际上，这些全是“垂帘听政”的妻子出的主意。那该多美呀！
真正的婚姻在基督和教会之间；婚姻的标准是基督和他的教会，而不是大男子主义或男女同等。“婚姻中‘头与顺服’的关系，‘是婚姻的基本要素’。” 男女既平等又有差异，是神所默示的无误启示。
一男一女，一夫一妻，一生一世/魏伟
一男一女，一夫一妻，一生一世，既是神的计划、旨意，也是人生幸福美满的必要条件。任何违反这个原则的，都会自食其果。
初看起来，这个原则是个束缚，妨碍了人的自由：想和谁好和谁好，想娶几个娶几个，想怎么过怎么过。人不认识神、反对神，不就是想怎么来就怎么来吗？然而，违背神的，没有不跌倒的，没有不落个悲惨结局的。一夫多妻的，有几家是幸福美满的？当初搞性解放的，有几人笑到老？同性恋现在几乎成了世界朝流，又是游行，又是结婚，挺热闹的，但结局也是肯定的。当然，也有一条道儿跑到黑的，更有以罪为乐的。
违背神的，没有不跌倒的。为了你个人、你的家庭、你的儿女的幸福，听神的话吧，没错！世上没有卖后悔药的，但什么时间恢改都不迟，趁着你还有机会。
此文于2008年08月05日做了修改
|