洪先生对笔者《未来中国一些重要的社会原则》（见附二）的按语：

   在一个多民族、而且领土已经于1949年被中共革命（叛乱）一分为二的国家，作者没有把人民自决权（包括民族自决权）明文列为他的一个“重要的社会原则”，也没有在文中的各项原则中加以罗列论证，是粗心大意的疏忽、还是心怀的刻意回避呢？

   　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按

   谢谢洪先生发表我的文章。

   但我的看法：

   洪先生的按语，有点糊涂。

   我从来没有回避过人民自决和民族自决问题，包括台独问题，统独问题，过去写了不少，与洪先生有过很多争论。否则，洪先生不会常常对鄙人不高兴。

   民族自决权、统独问题是国家、以及国家的定位问题，不是老百姓天天打交道的社会生活的基本社会原则问题，不应该是这篇文章讨论的问题。

   这个世界上，只有台独地方主义者，冒充民族主义者，以他们的地方主义来冒充民族主义，天天把统独问题当饭吃，当日常生活，天天挑起这个问题的争论，来撕裂台湾、制造台湾内部分裂。

   台独以外，没有人会这么做，没有人会把它天天挂在嘴上，当作内部日常事务，天天挑起争斗、制造分裂，攻击他人以谋自己一派的私利。

   他们不敢像全世界民族主义者那样，光明正大地、竭尽全力与压迫自己同胞的统治者斗，不敢全力与中共斗，却天天在台湾搞内斗。相反，幻想并鼓吹与中共建立“睦邻友好关系”。

   即使世界上民族压迫和民族矛盾很大的地方，真正属于世界上搞民族独立的地方，民族主义者也主要是和主体民族的统治者斗，而不是主要在民族内部搞内斗。

   即使是那些没有自己民族控制管治的地域，更没有自己的国家或准国家的地方，被压迫民族天天受到主体民族统治者迫害的地方，那里的民族主义者也不像台独那样做，把统独问题当饭吃，当作社会生活的基本原则。

   而台湾，却自称是一个主权独立国家。而且中华民国，在理论上，确实是包括中国全部领土的独立国家，也即主权独立国家（但台湾不是主权独立国家也即独立国家，排除大陆的中华民国，也不是主权独立国家。事实上，国际法上全世界公认的独立国家，是包括海峡两岸的中国，因此，排除对方的两岸，都不是完全的主权独立国家，因为都只是占据中国领土的一部分）；在实践上，中华民国政府与中共非法政府，只是分别占据台海两岸的领土的两个中国政权，各自有自己占据管理的领土，有军队，有人民，有政府。除了外交方面，内部人民并没有受到大陆的管理迫害，台湾的主体民族与大陆一样，都是汉族，当然更不是民族压迫。地方主义冒充民族主义，也根本站不住脚。

   而且中华民国是正统，中共政权是叛乱后建立的非法政权。

   但是，台独地方主义人士的表现，却比不上没有自己的国家和政府，处境最严酷的被压迫民族民族主义者。

   台独反对中华民国而主张的台湾共和国，迄今为止，还没有建立，还不存在，当然更不是国家。台独人士拼命反对矮化台湾，但他们反对全中国的正统——中华民国，主张台独，恰恰正是自我矮化和贬低台湾。

   洪先生激烈反对全世界的“民族主义”，却念念不忘宣传台独人士发明的“台湾民族主义”，有点自相矛盾。

   世界上的民族主义，有狂热民族主义，有理性民族主义。但无论是狂热民族主义，还是理性民族主义，全世界的民族主义者，都希望本民族的统一，只有冒充民族主义的台独地方主义，才拼命希望分裂和背叛本民族。

   当然，我们都用汉语，我们这里从民族主义汉语意义，来谈论民族主义。与国际上的nationalism有所不同，nationalism翻译成汉语，其实翻为“国家主义”，更合适。汉语民族的意思，往往指的是ethnic。

   同一个民族，有时也会因为种种原因，例如地域分隔，而分成不同的国家。例如英国和加拿大、澳大利亚、新西兰等。同一个地域，也会因为历史原因建立不同国家，如德国和奥地利。但民族主义者，总是希望本民族统一。二战时，纳粹德国希特勒等狂热的民族主义者，就借助德意志民族主义，轻易地、在没有遭到抵抗、相反受到民族欢迎的情况下统一了本民族。

   所以民族主义和地方主义在统独问题上的立场是相反的。

   其实，我与上文同一天写的文章《未来中国基本国策的一些要点》（见下文，附一）一文，才隐含了统独问题，也隐含了人民自决的原则。洪先生如果把按语加到该文，也许还有一点点道理。但是，实际上，由于该文的目的和篇幅，仍不宜详细讨论统独问题，否则就会不伦不类。

   统独问题当然需要详细讨论，但要在合适的文章中讨论。

   附一：

   　　　　　　　　　未来中国基本国策的一些要点

   　　　　　　　　　　　　徐水良

   　　　　　　　　　　　2008-7-29

   一、基本方向：从一党专制的官本位社会、和贫富严重对立的经济本位即权贵资本社会，向高度自由民主、以人为本、以人和人的发展为中心、一切为了人的人本社会转化。

   二、衡量标准：一切为了人，人的综合需求，包括人的生存环境和人际关系在内的人的综合生活质量，重于经济指标等任何单一方面的社会指标。

   三、发展战略：以人为本、以人和人的发展为中心，在一切为了人的目标下，实现社会各方面，包括环境、经济、政治、文化和其他一切方面的平衡协调、全面和谐发展。在全面平衡协调、全面和谐发展的条件下，优先发展事关人类本身发展的教育等事业。

   四、国体政体：

   1、在一切为了人的目标下、实现地方高度自治和高度的自由民主，在地方高度自治的基础上，建立起保障高度自由民主的中央权力体系。

   2、在高度自治和高度自由的基础上，创建自由的大中华联邦（邦联）。

   五、世界格局和外交国策：

   与民主国家结盟，反对专制主义、恐怖主义，维护世界和平，消除战争危险。在这个条件下，维护中国的国家和民族利益。

   为实现这个目标，维护世界和平，争取建立三个共同体：

   第一个共同体，就是上面提到的大中华联邦（或邦联）；

   第二个共同体，就是以欧共体为榜样，逐步建立和发展东亚和东南亚共同体，合称东南亚共同体。

   第三个共同体，戊戌变法时期有人提出的与美日合邦的建议，迄今仍然有重要意义。未来中国应该考虑建立中美日共同体；或者在这个基础上进一步扩大，创建泛太平洋共同体（简称泛太共同体）。

   附二：

   　　　　　　　　未来中国一些重要的社会原则

   　　　　　　　　　　　徐水良

   　　　　　　　　　　　2008-7-29

   一、人本人道原则：

   以人为本，以人和人的发展为中心，尊重人，关心人，一切为了人。人既是目的，又是手段。

   二、人权和自由原则：

   人人享有完全的人权。在不涉及他人的私人领域，享有完全的个人自由。政府和社会不得侵犯和干涉这种人权和自由。

   三、平等原则：

   所有人，包括个人、人的组织、人的群体、如社会团体、社会群体、民族、种族、所属地域、年龄、性别、等等，以及人的精神、包括思想、意识形态、宗教、信仰、等等，一律平等。国家和社会不得强行规定任何特定的人，包括人的上述各方面，如特定的个人、特定的组织包括政党、特定的思想和意识形态、特定的宗教信仰等等的特殊地位，尤其是领导权、指导权、甚至统一全社会的统一权等重要的特权地位；也不得对任何特定的人，包括上述各方面，如个人、组织、群体、思想和意识形态、宗教信仰、等等，实行歧视和压迫。

   任何个人、组织、意识形态的领导或指导地位，都必须在自由竞争中，由人民自然选择决定，都是暂时的，变化的，不是法定的、固定不变的。

   四、实际需要原则：

   一切从实际出发，坚持两条腿走路和左右手脚并用的原则。社会的各种具体制度和措施，都必须和社会的需要相符合。坚决反对马列主义和自由主义从各自的教条出发，把公有制和私有制、计划经济和市场经济、集体主义和个人主义、革命和改良、激进和缓进、左派和右派、民粹主义和精英主义、法治和德治等等荒唐地绝对对立起来，非要保留一边，砍掉另一边的愚蠢做法。坚持两条腿走路的方针，根据具体的实际情况的需要，或者灵活采取符合实际需要的那一种；或者根据需要，混合使用，交替使用；或者根据需要，有机结合，互为补充，互为依存。如此等等。

   根据这些原则，未来社会既反对马列主义的全盘公有化、全盘计划经济化，全盘非商品化，又反对自由主义的全盘私有化，全盘商品化，全盘市场经济化；既反对马列主义无限推崇集体主义、无限推崇革命、无限推崇过激行为，无限推崇左派，否定相反方面的做法，以及无限推崇道德、否定法治，假借推崇人民大众，打击和反对社会精英的做法；又反对自由主义者无限推崇个人主义、无限推崇改良、无限推崇温和缓进、无限推崇自由主义假右派，否定与此相反的方面，以及无限推崇法治、否定道德，坚持精英主义、反对人民大众的做法。

   五、“公共领域公有化、私人领域私有化”等匹配和适应原则：

   在公共领域，尤其是国家和政府领域，必须以同公共领域相匹配和适应的公有化、民主化即公共权力的公有化，非市场化、非商品化为主，以保证公共领域的社会公正。坚决反对自由主义者在公共领域强制推行全盘私有化、权贵化（非民主化）、商品化和市场化。

   在私人领域，以同私人领域相匹配和适应的私有化，私人权力的私人所有，商品化和市场化为主，以保证私人领域的工作效率，或保证私人领域及每个人个人的自由和人权。反对在私人领域强制推行公有化、民主化。但私人领域与公众相关的部分，包括私人领域的雇主和雇员的关系等等，必须严格接受公众、国家和政府的监督、协调和管理。

   但在公共领域中自上而下的执行领域，某种程度上仿照私人领域，以保证执行效率。但公共执行领域，必须受民众、国家、政府和民主机构的严格监督。

   当然，公共领域和私人领域，也是互相渗透互相依赖的，不是绝对对立、绝对分割的。人们无法把它们截然切割开来，必须一切从实际情况、实际目的和实际需要出发，找出合适的制度和办法。

   六、社会公正原则：

   保证公共领域，以及私人领域与公众相关的部分的社会公正，反对一党专制的特权政策和不平等政策。

   根据这个原则，社会既反对马列主义的平均主义和劫富济贫政策，更反对官僚太子党和自由主义帮凶鼓吹的无条件私有化，不顾一切私有化的大抢劫、大掠夺、杀贫济富的犯罪行为。

   还有其他很多原则，不一一例举。