为人类新一轮文明的到来开路-----致秋水白衣君

   一秋水白衣君在《提名第一届中国自由文化运动获奖名单》中提名我为“文化成就奖”曰：

   一枭先生“诗（新诗）不如文，文不如人”（个人主观臆测），其宣扬陈旧儒家那一套虽可争议，但其为当代中华文化寻求“道统”的殷殷之诚和实绩还是非常可贵的，理应入选。

   感谢秋水白衣君的青眼相加。但对所“提供”的“入选理由”略有异见，请恕直言。

   二首先，我的努力，不仅是为当代中华文化寻求“道统”，还有更为深刻的政治意义、现实意义和历史意义。例如，以外王学说在政治上汲纳民主制度、以内圣学说在道德上充实自由思想、以仁本主义纠正神本主义、涵盖人本主义，以仁本之新生命观，为新一轮文明的到来开路。

   其次，“儒家那一套”蒙尘已久，貌似陈旧，实不陈旧，其骨子里、根柢处的先进性文明性真理性，远非马克思主义体系和基督教文化所能望尘，也非佛道墨法诸家学说及自由主义思想所可及。在孔孟程朱阳明与熊牟诸子的基础上，经过现代化“加工”和升级之后的东海儒家，更是精光烁烁，无双无对。我在《大良知学纲要》中已指出：

   从阳明良知升级为东海大良知，是儒学的一次螺旋型大升级，也是中华文化的一次跨越式大升级，预示着人类生命系统本体某种因缘的成熟，预示着“明德”这一生命之大德、天地之大德将从我所在的国度开始大放光明，预示着中华民族从此将综合型、突破式地迈入一个新的文明境界。

   关于大良知学，已有大量枭文阐发，近作《仁本主义提纲》有进一步的“提要钩玄”，欢迎一阅（已寄《自由圣火》）。

   三“诗（新诗）不如文，文不如人”之判无误，但不够究竟。儒家强调言行、知行合一。一方面，怎么说就怎么做，言如其人；另一方面，怎么做就怎么说，人如其言。准确地说，我的文、诗、人都是一样的好，放在任何时代，都是第一流的、光明无限的----当然了，对于恶鬼邪徒乃至伪君子来说，我和我的诗文都是大大的坏了坏了的。

   人好才是真正的、根本性的好。诗词文章，枝叶而已。只不过，根本好了，枝叶想不好都难。古人云：质高德厚，必有文章（这里的文章，涵意极为深广，也包括文字类的东西），此乃自然之理，天理。轻浮奸滑之徒，诗文最好，也是小的、灵感的、技术层面的好，非大的、持久的、“道德”境界的好。而伪君子的好，乡愿的好，都不是真好。

   文章的好易知，旧诗新诗的好不易知，人的好就更难知了。对文与诗与人的认知，对学识智慧的要求标准是从低向高的。另外，语言文字局限性很大，对普通人来说，如要深入了解另一个人，还需一定的条件----比如没见过面与见过面、一般熟悉与共同生活过，认知深度是不一样的。古时儒佛道诸家不仅重言传，而且更重身教，师徒之间要经常在一起活动甚至生活在一起，道理就在这里。

   最后，再次感谢秋水白衣君的提名。2008-7-3东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb