答完这几题，暂告一段落---东海答客难（531--537）

   531游步十方："万法归一，一归何处？"楼主想搞一个大圆融而面面俱到,其实佛法与外教不共之处,就是不承认有这个绝对的"一".万法归一,这是形而上的思维,而不是辩证的思维,就必然引申出"一归何处？"的问题需要解答.如果说"万法归一,一归万法",这就同泛神论没有什么区别了.就佛家而言,真正答案就是诸法缘起性空,不存在万法归一的"一",因此前提即错,后一句自然也是没有意义的了.（跟于枭文《万法归一，一归何处？》）东海老人答：

   又是一个不懂装懂的门外汉。

   对“一”的证悟虽有不同，但对“一”的承认则是儒释道三家一致的。佛家讲缘起性空，这个“性”，就是“一”。没有性空，哪有缘起，没有“一”，哪来“万法”？其实，"万法归一、一归万法"与“缘起性空、性空缘起”所说的根本就是一回事。

   至于泛神论，在哲学上有多义，有些哲学家用泛神论的形式表达唯物主义的自然观，那是错误。但如果是“主张神不存在于自然之外、自然便是神的体现”，则有偏而非错。中华文化各家都是“主张‘一’不存在于自然之外、自然便是‘一’的体现”的。不过这个“一”不作什么“神”来理解。2008-7-23

   532东海友人问：你上书店图书馆，在书山学海前不觉渺小？东海老人答：

   书店图书馆，文字垃圾山耳。芸芸学者大师文化人，大多乃文化盲、文明盲所装，何足道。除了科专性的书籍，任何一本现代人写的东西，只要我翻览一页而没发现问题的，那作者必是不得了的人物-----这样的人物近几年来希有之至。就是佛经道藏，大多已经不起枭眼一击。儒学的根本最为圆正，但历代大儒具体言论也常有偏差、落后之处。兹不详论2008-7-22

   533萧镜玄：因此有很多会做人的人，加上为人又比较仁慈，想到一旦法义辨证胜利，必将让对手落入惨境，往往于心不忍，默默不言。东海老人答：

   这不是真仁真慈。法义辨败就落入惨境者，早日落入惨境对他本人反而是好事，或许有救。不然继续溺于名利闻养，枉生虚过，一生完蛋。名利闻养，固不必绝，更不可溺也。诗曰：人身难得道难明，石火光中度此生。切莫贪嗔昧真理，英雄多少误虚名。

   534老pur：谢谢枭兄。数月前游浙，有耶教土人亦谓我入门矣。先儒辟佛老，今辟耶穆否？犹有惑焉。（公开跟于《留别闲话》帖后）

   东海老人答：儒家对于耶穆及其它各类神本宗教的态度，可以概为八字：依法而护（护信仰自由），依理而辟。具体详见《反对神本主义，建设中华文明》。2008-7-17

   535小道氏：忽然想起杨朱的名言：人人为我，天下大治。原来自利也可以是阳光的，也最终达至利他的结果。这一点在亚当斯那里得到验证。然而更反证了先秦杨朱的先驱性。而我们的民族更是用上下几千年的苦痛历史来反证。一个朴实却难以接受的事实，杨朱是对的。我们用历经痛苦反复煎熬来反证其理论的正确性。当然道德理想主义者与道德洁癖者，他们依然鸭子死了嘴巴硬。宁可一错到底，不愿接受事实的“残酷”。东海老人答：

   儒家从来不反对自利，反对是有自无他的利己主义。

   自利利他，在人的本性上不可分割，在行为的结果上一体圆融，自利也可以达至利他的结果，这在儒家早已是常识，何用抬出亚当斯来验证？不过，自利可以达至利他的结果，是有局限的，需要各种条件的配合。自利行为客观上达至的利他结果与主观上积极主动的利他行为，效果完全不一样。而且，在社会、政治层面，自利往往会达至“损他”的结果。

   人人为我，天下大治。前提是人人为我而不损人。可是，当有“损人”的人物、组织和势力存在的时候，仅仅能“为我而不损人”是不够的，利己主义是没有力量的。在专制社会追求民主，追求人人平等、人人的人权自由得到保障的制度，这样一个公益事业，不是利己主义者能够完成的。

   关于利己主义的偏误不足，我在《当代利己主义批判》论之已透。看不懂吗？自由中国论坛有个网友看懂了，录其跟帖供学习吧：

   老鼠是中自由经济的毒太深了，自由经济中讲的一个主要问题就是每个人都应该考虑自己的利益，那么在市场上，“看不见的手”就会把经济调整到一个合理的，每个人都是利益最大化的状况。从微观看这个利己主义从理论上和操作上都没有什么问题，但是从灵魂角度，也就是哲学角度，这个理论应该建立在一个道德水准比较高的社会状态下，或者说是建立在一个正义感比较强的社会中，这里所说的正义感不是说象毛时代的盲目的，被灌输的正义，而是说每个人都在追求至善的社会形态中。2008-7-12

   536海蜇：东海之道是儒家思想与现代民主自由思想相结合的产物。现代神学是基督教与科学世界观的结合产物。东海老人答：

   前一句不错，后一句大谬。“基督教与科学世界观的结合”，其实不过是现代神学对“科学世界观”的强奸而已。因为神学在根本上是与科学背道而弛的，即使加上“现代”二字，改变不了神学违悖科学精神的愚昧本质，改变不了基督教上帝全能、创世诸说的荒谬。2008-7-12

   537素公：大事已明，仿若一脚踏入虚空，战栗戒惧，怎能不如丧考仳呢。 东海老人答：

   大事将明未明之时，确有“仿若一脚踏入虚空，战栗戒惧”之感，这种感觉时间因人而异，有的持续几年甚至一生，有的则比较短暂。

   大事已明，如丧考妣，那是短时、瞬时之激动，之后就是永久性的“从心所欲不逾矩”的大自由。如果有“仿若一脚踏入虚空，战栗戒惧”之感，恭喜，但也可以断定未明大事无疑。2008-7-11首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb