儒家证道标准

   有东海之友问：别人是否得道（儒佛道三家之道），怎么知道或判断？不会误判么？

   东海老人答：这个问题颇有意义，值得一答。

   先须注意，“道”是唯一，但中西各家宗教、学说对“道”的所悟有高低正误之别，儒佛道三家所证亦略有岐异，不同的人对各家之道的证悟又有所不同，故不同“家”的人、同一“家”中不同的人，得道的征象和表现，也会有异。东海认为，儒家所证之道，是最为正确、圆满的。

   一个人得道与否或所得几何，可以从他的智慧、品德去判断，而一个人的智慧、品德又会从他为文为人甚至一言一行中自觉又自觉地泄露出来。对于儒家来说，得道者、即真正的仁者圣者，必与人为善、助人为乐、见义勇为、当仁不让，对于偏离了道的东西会热情、尽力地予以纠正，对于无道、悖道的东西则一定会起而反对（当然是就大的、特别是政治的层面而言。仁者圣者的时间精力也是很有限的）。

   枭文《仁本主义大纲》中总结“仁本主义主要特征”，完全可以视为得道与否的标准，以之判断儒者所得之道的大小正偏圆缺真伪。例如，利己主义者、神本主义，功利主义者、专制主义者、唯物主义者、性恶论者等，如果自称儒家、自诩得道，可以毫不犹豫地下结论：绝对不是，绝无可能！（关于荀子，可参东海《一言性恶真成谬：性恶论的肤浅其恶果》、《一言性善发天心！》诸文）

   利他主义者和唯心主义者倒是有一定可能，但所知之理不透、所得之道出偏，程度有限得很。

   有时神色态度眸子都会透露其人的消息。孟子说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 又说：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”

   可谓藏无可藏，逃无可逃。或可蒙俗人小人，很难蒙智人大人。智慧到了高处之后，观察别人往往洞若观火。用农民的话说：你眉毛一扬，我就知道你什么心思了；你嘴巴一动，我就知道你什么东西了。反过来，智下德劣者观察智高德邵人士，则难免颠倒错乱，如坐井观天以管窥豹一般。所以世俗人等无论怎么批我批不到位，无论怎么夸我也夸不到点子上，原因就在这里。

   当然，误判也是免不了的，不要说一般人了，便是圣如孔子也有误判的时候，故孔子曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”不过，证道之人，智慧高，有择法、择人之眼，误的概率较小，误的程度也低。2008-7-18东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb