知其白，致其白，守其白

   一瑞瑞网友问：

   东海老人：我在网上看到有网友说:《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。1.我想问您一下:这里的白与佛教中的白法之"白"意是否一样呢?2.老子未必不知道洁白好,就象一个品德无瑕的人,我们可以说他纯洁.这类性质的表达老子也不会不明白的.可是为什么他说:知其白，守其黑，为天下式呢?谢谢!

   东海老人答：《老子》中“知其白”的“白”，泛言，兼有纯洁、昭昭不昧之意，与佛教中的白法的白有异，却也相通---皆与德性、本性有关。

   据介绍，佛教有四种白法之说，谓修菩萨行者，当习一切白净善法，远离四趣诸恶之黑法也。一欲白法，谓修菩萨行者，闻佛正教，理趣深远，心生乐欲而不暂舍，故名欲白法。二行白法，谓修菩萨行者，勤行六度之行，唯在利益世间一切众生，而不求于自身果报，故名行白法。三满足功德白法，谓修菩萨行者，精进勇猛，遍修众行，令诸功德圆满具足，故名满足功德白法。四证白法，谓修菩萨行者，净行已成，功德已圆，得证佛果，故名证白法。

   二我在答某小道氏之问时解析过儒道两家之异。

   孔子赞“易”，《周易》首乾，乾以阳刚为性，富有刚健中正诸德，所以孔子法乾，取义于阳刚，强调天行健、自强不息；老子宗羲皇，黄帝归藏易首坤，坤以阴柔为性，所以老子法坤，取义于阴柔，强调厚德载物。

   《易》集中和、变化、阳刚、阴柔诸美，儒家侧重阳刚，以“无不为”为主，道家侧重阴柔，以“无为”为主。但独阳不生，孤阴不长，孔子曰亢龙有悔，盈不可久，反对纯刚而不能柔和，故儒家阳中有阴；而坤卦是“坤至柔而动也刚，至静而德方…”的，故道家阴中有阳。

   尽管到了极处，两家皆归中和，都是“无为而无不为”的，但乾坤之德各有适应之机、两家之道适用之时，因其有同而忽其相异或因其有异而忽其不同，都是不对的。对于人生社会各种问题特别是政治问题，无疑当以自强不息、积极进取的“天行健”“无不为”的乾德为主。

   三本体观决定人的人生观、价值观等。道家所证悟的道，偏于阴柔，或其修行之法、人生之态度也偏于虚静阴柔，故老子曰：知其白，守其黑（致虚极，守静笃）。

   儒家乾元虽统乾坤，走的是阳刚一路，与道家相反；佛家偏于空寂，与道家比较合拍，但亦有异。在内证涅盘的道路上极富大雄精神（世俗之人如精神雄猛，必向外驰逐），且佛教大乘强调以佛法度生利他。

   所以，换了儒家就会说：知其白，致其白，守其白（儒家强调知行合一，故“知”也可以涵摄“致”的意思）。佛家人士可能会说：知其白，守其黑；更可能会说：知其白，不守白，亦不守黑；也可能会说：知其白，致其白，守其黑。如是等等。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb