休笑木头鸟，且观东海潮----答网友

   一

   npehuang在枭文后嘲笑：

   这个东海一枭，跳来跳去，还是局限在以前的老框框里。看名字充其量只能是文化界的一个枭雄（枭雄啊，可能高看了）。提倡仁，二千五百年前的孔子提了。提倡良知，500年前的王阳明提了。以前的东西，换个包装就能适应现代社会的需要？

   东海老人答：真理可以也应该与时俱进地发展和升级，在根本上却不能违悖。况仁和良知乃儒学的核心的“机密”、最高的真理，只要是儒者或尊道重理的，是不能不受这个“老框框”“局限”的，孔子的求仁与阳明致良知，是完全一以贯之的。如果某人某学跳出了这个“老框框”，必有问题无疑。

   仁和良知是原则，不能变，但对其涵蕴、境界的理解和证悟则因人而异、与时而进。这可不是“换个包装”的问题。至于“适应现代社会”则是必须的。变革、实用、“时中”都属儒学义德的表现。东海的仁本主义和良知学，有何特征和独到，与孔子阳明有何同异，欢迎有兴趣了解者参阅相关文章。

   说我枭雄，低看的可能性更大。

   二

   npehuang又说：

   楼主想做圣人，奈何名字不答应。看名字，楼主就是一文化领域的枭雄而已，呵呵。圣人出天下惊，你的福报未必够。老老实实修行吧，别妄想不属于自己的。

   容貌、言辞、名字与人的品质修养并非毫无关系，但其间关系亲疏因人而异。根据外貌、言辞及名字判断他人品质或能力的好坏，是会失误的。故孔子曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”现在可以加一句了：以名取人，失之东海。

   另外，取一枭之名，确有点过正了，当时也是为了矫枉“别有用心”。当今国人尤其是知识人太“温柔”，我不能不枭张一点。

   而且，托我的福，今后，这个枭字意思有所不同了。一指智勇杰出的人物，二指木鸟。其余“不良”蕴意，将渐渐消失。《庄子》里木鸡的故事，我这木鸟更厉害呢。曾有诗《东海木鸟》自咏：

   似拙又似愚，笨头又笨脑。呼我牛亦好，呼我马亦好。誉来不复喜，毁来不复恼。危来何须惧，险来何须跑。避人似心怯，尸居似身槁。千挑不一动，一动闪电耀。鬼神近不得，命运缚不了。问我何许人，东海一木鸟。

   三

   圣人是儒家也是我的最高人格理想，尽力尽心追求之，达不达得成，世人及后人认不认可，非所计也。在我生前最好无人认可，以免折福，以免更成众矢之的，坏我大事----这是个普遍反圣贤、厌恶圣贤的时代。

   天下惊不惊，福报够不够，那是丝毫勉强不来的，也是不太值得挂怀留意的。经云：“當知凡夫染習五欲無有厭足；聖人智慧成滿而常知足。”

   话说回来，其实我还算蛮有福的呢，虽出身底层，相当顺利，少年时打架无数，毫发无伤，求才谋财，干啥啥成。“反上梁山”十年，拘留所都没进过，友人直羨我福将呢-----当然，得感谢一些旧雨新朋明里暗里的关爱帮助。

   我所求者，两件大事、一句话：中华文化的振兴、中国政治的文明。尽力尽心追求之，今生达不达得成，不能逆料，但我相信功不唐捐。今人种树，后人乘凉，乃大人份所当为。在这两方面尽力尽心，就是“老老实实修行”。

   包括我的“诲人不倦”，也是遵循孔子及释尊的教导。《华严》曰：我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。《瑜伽师地论》曰：我当应发大菩提心。令此恶世无量有情随学于我起菩提愿。可见，有志之士，不论入世出世，皆应学为师、争作师，这是利生利他的大善行，也是“老老实实修行”的一部分。2008-7-12东海老人

   东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb