据博讯报导，6月6日《齐鲁晚报》于“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的《词二首》，词中一面对“5.12”大地震死难者幸灾乐祸，一面为当局责无旁贷的救灾歌功颂德。其冷血与无耻的嘴脸，与胡诌遇难学童成了“菩萨”的余秋雨交相辉映，令人齿冷。
   
   如此无良文人，正该与余“大师”结伴，马上自行了断，先赴已被三峡水库淹没的丰都城报到，再同汶川遇难学童聚首一堂，以诗文慰籍这些孤单的幼小冤魂。
   
   看来，王“副主席”颇精于旧体诗词，和标榜“文化”的余“大师”各擅胜场。其第一首“江城子 废墟下的自述”浮想联翩，诗人化身为长埋瓦砾的死者，对天人永隔、悲切凄凉的亲属全无惦记之情，切肤之痛，却对素无瓜葛、非亲非故的大人物“主席”、“总理”空泛矫情的“唤”与“呼”感激涕零，为虚无缥缈不可捉摸的“党疼国爱”受宠若惊，以致发出“纵做鬼，也幸福”的慨叹。

   
   请问王大诗人，没听说过“好死不如赖活着”的俗语吗？知道“人最宝贵的是生命”这个道理吗？只要是人，就绝不会说出“做鬼也幸福”这样的鬼话！
   
   何况，此次绝大多数死者是活埋在废墟下，错失了黄金72小时的抢救时机。其间，他们满怀求生的愿望却得不到回应，遍体鳞伤的身躯痛楚不堪，不少人是活活痛死的。临终前饱受如此煎熬的亡灵，在王大诗人笔下竟成了“幸福”的一群！这样颠倒黑白，胡言乱语，除了作者患了“失心疯”，此外还能有什么解释？
   
   然而姓王的意犹未尽，下半阙又假托夭折学童的口吻，对行动迟缓的“银鹰”和根本没到灾区的“战车”（通常仅指坦克、装甲车）大唱赞歌，为“军叔”“警姑”所表现的“民族大爱”感动不已，甚至说出“亲历死也足”的话语。
   
   在此，笔者谨代表数千遇难的花样少年，“以生命的名义”对王兆山强烈抗议。你公然肆无忌惮地强奸民意，不仅亵渎死者，还对其亲人的心灵创伤洒上一把盐，简直可恶到了无以复加的地步！
   
   你的歪词，还偷取了唐代大诗人杜甫的诗意，而其内涵则截然相反。不仅无异于邯郸学步，贻笑大方，更是玷污了诗圣的名句，其心可诛。
   
   人所共知，杜诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，那是出于诗圣悲天悯人的崇高情怀，表示宁愿牺牲自己，以求达致“天下寒士俱欢颜”的结果，绝非意味着毫无代价地白白捐躯。
   
   而王作则否。试问，死于校舍豆腐渣工程的学童，和其他学校废墟下的亡灵，难道因为“冥冥中”“感知了”所谓“民族大爱”，就会跟其劫后余生的亲属一起化悲为喜，止涕为笑吗？八级地震之后，川、陕、甘逾十万平方公里的广大地区满目疮痍，哀鸿遍野，何来“欢颜”？
   
   你王兆山挖空心思的“神来之笔”“亲历死亦足”，完全是在向当局献媚，相信连被你讴歌的“军叔”“警姑”，读了之后也会感到肉麻，浑身起鸡皮疙瘩！
   
   “卒章显其志”。王作以“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”煞尾，正好道出中央的如意算盘，就是赶快将抗震救灾纳入主旋律，确保北京奥运圆满成功。套用孔圣人名言，“悠悠万事，唯此为大”。
   
   不过，此前有记者报导地震受伤儿童最大愿望是得到“福娃”，被人质疑属别有用心的造假，此次王大诗人又祭出类似法宝，难免可能弄巧成拙。
   
   须知网上早就流传当局不发临震预报，皆因着眼于“稳定”，担心发出预警影响圣火传递。此事疑点甚多，总以不提为宜。王作触及敏感话题，弄不好成了“拍马屁拍到马屁股上”。要是马尥蹶子便吃大亏了。
   
   至于另一首《钗头凤。川之吟〉，也是末句大有问题。“红旗烁，军歌越，
   救川举国，不弃一个。”表面上看捧军队“救川”，可实际细加推敲会变成讽刺，因为这“红旗”直至灾后三天才大举出动，那已经有点马后炮的味道了。
   
    就在军方踟蹰不前的这三天里，被“弃”失救的生命何止百千？
   
    “白璧微瑕”，不管怎样，王诗人的大作仍属匠心独运，虽在余大师之后面世，却不无后来居上的气概，并未让余“菩萨”专美也。
   
   在此谨祝王副主席早登仙界，永远“幸福”！
   
   （08-6-13）