“當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓說：‘論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你子孫多起來。’這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。人都是指著比自己大的起誓；並且已起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人，格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證；藉這兩件不更改的事，神絕不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵；我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。’’(來6：13-20)
   這段經文提到兩件不更改的事: 神的起誓和神的應許；有了這兩件，我們可以持定自己的盼望，如同靈魂的錨拋在神的至聖所。
   一．神不能背乎自己
   1．神是信實的，永不改變的

   “神非人，必不致說謊”（民23：19）。
   “我們縱然失信，他仍是可信的；因為他不能悖乎自己”（提後2：13）。
   “耶穌基督，昨日、今日，一直到永遠是以一樣的”（希伯來13：8）。
   2．有人用神的這種“不能”來置疑的全能：
   “神能造一塊他自己搬不動的石頭嗎？”
   “神能造一個方的園嗎？”
   這叫“悖論”。智慧和邏輯，本是神的恩賜，有人問卻用它來反對神，自以為得意。其實，這些問題是自相矛盾的：“全能能不能不是全能？”
   “神是全能的，神能按祂的旨意乾一切事情，但因為神的旨意是按著他的本性，所以神所做的一切事，都與他的完美本性和諧一致。”（<慕迪神學手冊>，p187）
   神是全能的，在他凡事都能（太19：26）。他創造諸天（耶32：17），叫未出生的嬰兒成形（詩139：13-16），祂憑己意行事（詩115：3），祂命定一切，都按照自己的旨意成全（弗1：11）。但神不做与本性相違的事：不食言（提后2：13），不說謊（來6：18），不与罪相交（哈1：13；雅 1：13），神能行一切公義、慈愛、聖洁的事。這樣的神是值得我們敬拜的神。神的全能，給世界以慈愛和公義的平衡，成為信徒安慰的泉源。
   3 人 都 是 指 著 比 自 己 大 的 起 誓 ：
   墮 落 后 的 人 不 是 取 信 于 人 ， 要 指 著 比 自 己 大 的 起 誓 ，以增加可信度。按摩西律法，猶太人可藉著起誓了結爭執：
   “人若將驢、或牛、或羊、或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死、或受傷、或被趕去，無人看見；那看守的人，要憑耶和華起誓；手裏未曾拿鄰舍的物；本主就要罷休，看守的人也不必賠還”（出22：10-11）。
   今日人們也如此：
   中國人：“對天起誓；如果．．．我將--------!”
   美國人，在出庭作証時，要對的聖經起誓：不說假話。
   4．神指著自己起誓
   1) 主耶穌不是說什麼誓都不可起嗎？
   “只是我告訴你們，什麼誓都不可起”（太5：34）。
   但聯繫上下文可以看出，主耶穌這裏是教導人們要說真話。“你們的話，是就說是；不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者”（太5：37）。猶太人只規定不可背誓，不可發假誓（太5：33），主耶穌進一步強調要非常誠實；說真話就不需要啟發誓作見証。
   2) 神是絕對聖潔、信實、“又沒有比自己更大”的神；也沒有任何人有資格要神起誓說話；所以，神不需要向任何人起誓來說話。但神自己卻起誓了：
   耶和華的使者的二次從天上呼叫亞伯拉罕說：“耶和華說：‘你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如從天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔德福，因為你聽從了我的話。’”（創22： 15-18）
   3）神為何起誓？為要“格外明顯他的旨意是不更改的”。
   Ａ．神體恤人的軟弱，願屈尊以人的方式，讓人信得過他的旨意，後來，還道成肉身。
   Ｂ．表明神對亞伯拉罕的特別的恩慈：
   神早對亞伯拉罕有過類似的應許（創12：7，13：14-17，17：6-8），唯有當亞伯拉罕獻以撒後，神才起誓，對完全信靠祂的人，更蒙祝福。
   Ｃ．因神的應許是關於地上萬國、萬民的，極為重要。 神愿意為那承受應許的人(17)中的“人”用的是复數(THE HEIRS；HEIR：后嗣，繼承人)，可見，神起誓為祉不僅對亞伯拉罕一箇人，而是對万國万民中一切愿意接受神的救恩，愿意承受神的應許的人說的！
   5 “這樣，亞伯拉罕既恒久忍耐，就得了所應許的”(16)。
   1)“恒久忍耐”：等待二十五年
   2)“得了所應許的”：
   A 得了以撒；
   B 得以撒只是應許的開始，否則神不會在獻以撒后在起誓給類似的應許。
   C 作者寫信時，亞伯拉罕不僅有了許多屬肉体的子孫，而且有了許多屬靈的子孫，有了許多照著亞伯拉罕的腳蹤行的信徒們。“所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫”(加3：7) 。
   
   二 神的應許不更改
   神指著自己起誓的，是說祂的旨意和應許不更改：亞伯拉罕要成為多國之父，一切愿意接受耶酥的救恩的，都是亞伯拉罕的子孫，是神國的儿女。
   1 神的應許的中心是耶酥基督：
   “所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的；神并不說眾子孫，指著許多人，乃是說：‘你那一個子孫，’指著一個人，就是基督”(加3：16)。
   保羅這里引用的是經文創13：15，12：7，24：7；
   “凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的后裔，直到永遠。”(13：15)
   “耶和華向亞伯蘭顯現，說：‘我要把這地賜給你的后裔’”(12：7)。
   “耶和華天上的主， … ，說：‘我要將這地賜給你的后裔’”(24：7)。
   “后裔”：
   《新國際版研讀本圣經》注釋說：
   “創 12：7；13：15；24：7(編者注：此處‘后裔’原文均為單數)”(P2287T)也就是說，神在應許中所說的亞伯拉罕的后裔，是指耶酥基督。另外有經文說，“這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶酥可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的圣靈。”“你們既屬于基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應許承受產業的了。”(加3：14，29)
   基督是神起誓應許，賜給亞伯拉罕和他的后裔的最大福份。耶酥按肉体說，是亞伯拉罕的子孫，是將神的應許的福份延續下去的“SEED”，使一切人，猶太人或外邦人，因信得著亞伯拉罕的福份。這是神給亞伯拉罕應許的正意或屬靈意義。
   2 神的應許是永生
   “主所應許我們的就是永生”。(約I 2：25)
   “摩西在曠野里怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來；叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生”(約3：14-16)。
   “認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶酥基督，這就是永生”(約17：3)。
   
   三 我們的靈魂的錨
   1 來6：18
   舊約有逃城；現在我們可以在世界的引誘，
   撒旦的試探中逃到基督里： 罪得赦免；立志靠主行善。
   
   2 “這些人都是存著信心死的，并沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，并不以為恥；以為他已經給他們預備了一座城”(來11：13-16)
   1)信徒在今世雖未完全得著神的應許，但從他們的經歷中，知道神和祂的應許都是十分可信的。他們因信而開了屬靈的眼睛，看見了神的應許必定要實現。
   2) 隨著時間的推移，神的應許越來越顯明，使人更信賴神。
   A. 亞伯拉罕：信→生以撒；獻以撒→信；還未見子孫眾多；
   B. 約瑟：賣到埃及為奴→宰相：神的意思是好的；已見到以色列人多；雖未見以色列人進加南，但他信，所以把骨骸運回(創50：24-25)；
   C. 摩西：領以色列人出埃及，雖未能進加南，但已看見加南；
   D. 西面和94歲的女先知亞拿：終于看到了圣子道成肉身⎯耶酥降世(路2：21-38)；已用靈眼看到了神為万民預備的救恩(路2：27-32)；
   E. 耶酥時代的使徒，門徒：親耳听其教誨，親眼見其受死，复活，升天；雖未見到主再來，但相信耶酥去為他們預備住處 (約14：1-4) 。
   F. 今日的信徒：知道了神啟示的完備真理，親身經歷著圣靈保惠師重生我們的奇特經歷，看到圣經預言的一一應驗。圣經考古學的确据，以色列的复國⎯天國近了，盼望主早日再來，新天新地到來！
   
   3.靈魂的錨
   1) 圣經只有這一處用錨比喻指望，非常貼切。
   A. 保証船只在風浪中的安全 (徒27：27-29)； 但卻阻礙船只發揮功能。
   B. 在惊濤駭浪，危机四伏的苦海中，以信心為根基的盼望，如同靈魂的錨，使我們能鎮靜，平安，喜樂。
   2) 船的錨可以幫助船平穩；錨常拋常起，也無法引導船駛入終點地；靈魂的錨不僅使我們人生旅途平穩，而且一次把我們系于神身上⎯通入幔內！
   3) 所有的船錨都向下拋入海中，唯有我們靈魂的錨是向上拋入天上至圣所的隱秘處，抓住那万古不變的磐石，“又堅固，又牢靠”，且安定在永恒中。
   
   朋友，你的人生航船有錨嗎？“各人最穩妥的時候，真是全然虛幻” (詩39：5-9) 能力，學識，智慧，這些錨是什么？金錢，名譽，穩定的職業，健康的身体？這些錨可靠嗎？今天似乎一切都有，明天就可能一無所有！在你人生的盡頭，你的船將駛向何處呢？
   
   弟兄姊妹，在風浪中，鎮靜自如，平安喜樂，還是惊慌失措，疑慮埋怨？我們的靈魂是否總是藉著信心牢固的錨在至聖所？
   4.作先鋒的耶穌
   1) “先鋒”（prodromos）在全新約中只用過這一次：在前面跑的先導者。
   2) 大祭司亞倫和耶穌都進入至聖所，但
   亞倫：質每年一次代表人進去贖罪；人們永遠在外面。
   耶穌：是先鋒，就有後續部隊。耶穌用他的身子為我們開了一條又新又活的路（來10：20），是一切跟隨祂的人都能夠坦然進入至聖所！
   3) 我們當以耶穌為先鋒，作耶穌的精兵，“放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，”“也想到為我們信心創始成終的耶穌”，“奔那擺在我們前頭的路程”（來12：1-2）。