生命的本质与奥秘/咸盐
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   （小溪按：建议禅院读者一读。看看有3500年历史至今仍稳居世界销量第一的圣经，与雪峰练气功读佛经“开悟”看到的关于生命奥秘与本质的、销售量等于零的作品比较一下，哪个有价值有权威性有可信度。
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   [宗教论坛]

   人是怎麽來的？大家想過沒有？我去翻了一下北京商務印書館2000年出的《漢語辭典》對人的定義，它說“人是會使用語言，會使用工具，從猿猴進化來的高級動物”。我想，這個結論我們很多人當初都是認同的。我們所學的人類歷史也是這麼教的，說勞動創造了人：猿猴從在地上爬到直立，就是因爲要使用工具，所以前肢、後肢就分化了，前肢使用工具，後肢行走，所以人就開始直立了。
   但是有人就問了，如果人真是從猿猴進化來的，猿猴又是從哪兒來的？一直往前推，人就會發現，自己的祖先不過是一個單細胞的生物。可單細胞是從哪兒來的？追到最後，你會發現，人的祖宗是電子、胶子、夸克，是宇宙大爆炸以後一團熱呼呼的基本粒子！最後的結論一定是這樣。大爆炸以後，基本粒子彼此碰撞，産生了原子，然後有分子，從無機物變有機物，然後有機物産生第一個細胞，從單細胞到多細胞，從水生到陸生，一步一步這樣進化上來。
   按這樣的推理，人來到世上完全是偶然的機遇，適者生存，適合的就留下，不適合的就被淘汰了。人死了以後上哪兒去？有人说，人死如燈滅，甚麼都沒有了，人死就是進入虛無。如果說人來自偶然，死了就變成虛無，這種情況下還談甚麼人生的意義呢？谈人生的意义就非常沒有意義，人就應該和動物一樣，和豬一樣，和狗一樣，有吃有喝，一輩子過了就完了。還談甚麼意義呢？本來就是偶然來的！如果要談人生的意義，除非人來到世界上是有目的的，否則有甚麼意義可談呢？就這麽簡單的一個道理。
   有人曾經問大哲學家羅素，請問人生的意義何在？他聽完以後，聳聳肩膀，他說，你問我人生的意義何在，又有何意義呢？他根本不能回答這個問題。有一個學生在上幾何課以前，在黑板上寫了一首打油詩：“人生在世有幾何？何必苦苦學幾何？學了幾何有幾何？不學幾何又幾何？”問了半天也不知道是幾何。這些問題大家仔細想過沒有？是不是這麽簡單的道理？如果人來到世界上是有目的的，那麽人活在世界上究竟是爲了甚麼？人生的目的是甚麼？甚麼樣的一生算是值得的一生，成功的一生？
   還有，人性如何呢？人之初，是性本善還是性本惡？東西方一直爭論不休。西方人說，人的一半是魔鬼，一半是天使。孟子說“人之初性本善”，因爲環境不好，所以人才變惡了，可是荀子說，不然，“人之初性本惡”，因爲環境有善，人才變善了。誰也不讓誰。像這些最根本的問題，人是甚麼？人性如何？人活在世上的目的是甚麼？人將來要到哪兒去？這都是關於人最根本的問題，可是這些問題本身的答案已經超過了人的智慧。如果人自己要去找答案，是找不到的，除非到更高的啓示中去找，到造物主那裡去找。
   
   《聖經》中人的定義
   這些基本的問題，翻開《聖經》就可以一目了然。甚麼是人的定義？《創世記》第五章第一節說：“亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女，在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們爲人。”你翻開《創世記》第一章第二章就知道人是甚麼。人是神按照祂的形像和樣式造的，有神的靈的活物。因爲當神把第一個人造好的時候，神把祂的生氣從人的鼻孔裏面吹進去，使人成爲有靈的活人，給他取名叫亞當，這就是人類的第一個人。亞當在希伯來文中意思是“紅土”，因爲人是用泥土造的。從《創世記》我們還知道，所有的生物都是神用泥土造的，那麽人和別的生物區別何在呢？區別就在於，只有人有神的形像和樣式，有神的靈。也就是說人是神按照祂的形像和樣式造的，是有神的靈的活物。這是不是比那個兩根管子一口氣儿強多了？這一下子就把人之所以爲人講清楚了，而且把人和別的生物的區別講清楚了。
   甚麼是神的形像和樣式呢？從《聖經》的啓示看，不是指外貌，乃是說這樣受造的人，在一定的程度上可以把神的一些特點、屬性彰顯出來。
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   人的特性
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   1.人有相對的自由意志
   比如說，神是宇宙間獨一的主宰，祂是憑自己的旨意行萬事的，祂想做甚麼就做甚麼，有絕對的自由意志；所以祂把相對的自由意志也放在人的身上，讓人可以自己思考，可以自己做決定。經常有人問，爲甚麼神當初造一個亞當，不造一個神說甚麼就聽甚麼的人，神說別吃這個禁果就別吃，省得他犯罪還連累我們。神能不能造這麽一個亞當，神說甚麼就聽甚麼？當然可以，因爲神是無所不能的。但是如果神造的人完全沒有自己的思想，神說甚麼他就照辦，這就不是神的形像，就沒有自由意志了。所以一定要給人自己選擇的自由。但是神並不是放纵人自己去亂闖。神對亞當講得很清楚：伊甸園裏面所有樹上的果子你都可以吃，惟獨這分別善惡樹的果子不可以吃，因爲你吃的日子必定死。你看，後果講得很清楚，不過人可以自己決定選擇哪個。但是人最後非去選擇要死的這個結果，吃了分別善惡樹的果子，於是就墮落了。 大家常常問，爲甚麼神不讓人吃分別善惡的果，是不是要搞愚民政策，好統治他們？當然不是。神就是智慧，就是道路、真理、生命。如果亞當、夏娃一直和神在一起，他們定會有很多的智慧。關鍵問題在於，分善惡一定要有前設；前設一錯，整個善惡觀就顛倒了。除非是以神爲最終的裁定標準，人離開神要自己去分善惡，整個善惡就顛倒了。你看，他們吃了這個果子以後，做的第一件事就是躲避神。本來他們和神的關係很好，吃了果子以後，一聽到神過來了，就馬上躲起來，和神的關係就出問題了。神說，你們怎麽了？看樣子你們吃了我不讓你們吃的果子了。亞當說，你爲我造的配偶，她叫我吃，我就吃了。他有沒有智慧？很有“智慧”：第一，把責任推給夏娃，是她讓我吃的；第二，把責任推給神，祢爲我造的配偶；祢要不爲我造这个配偶，她也不會叫我吃。雖然有智慧，但善惡整個都顛倒了。
   這是人的第一個特性，人有相對的自由意志。
   
   2.人有相對的創造性 第二，神是造物主，有絕對的創造性，所以祂把相對的創造性也放在人的身上。你看人類幾千年的文明史，科學技術上的創造發明，一天一天在進步。除了人以外，哪一個動物有創造性？動物的本能非常的奇妙，但是沒有創造性。神只給牠们這種生活的能力，讓牠们能夠活下去。我們有沒有看到一隻猿猴開著一輛小轎車跑的？沒有，動物沒有創造力。
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   3. 人有灵性
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   第三，神是個靈，祂把祂的生氣吹到人的鼻孔裏，使人成爲有靈的活人，所以人就注定了不可能從物質世界得到最終的滿足，還要追求靈界的豐盛，要追求和神的關係。所以凡是有人的地方，就有對神的崇拜，這和一個國家的強盛、富裕、弱小、強大沒有任何關係，這來自於人的宗教性，是與生俱來的。
   
   4.人有良知 第四，神是聖潔的，所以祂把祂的律法寫在人的心上，這就是我們所說的良心、良知。我們心裏安置的法律，就像立的一面鏡子，放的一個尺度，當我們做的事兒和立的法律不一樣的時候，自己心裏面就有譴責的聲音，這就是神存在的一個非常重要的一個真理。
   5.人对永恒的渴求
   神是永恒的，所以祂把永生也安置在世人的心中，每個人都有對永恒的渴求。對永生的渴求，這可以說是每一個人最深層的渴求，只不過你意識到沒意識到而已。
   所有這些無不是神的形像和樣式的反射，是人以外的任何動物所沒有的。所以今天即使不是從科學上來講進化論、創造論，單純從《聖經》的啓示也能看得見，人和別的任何生物都有一條不可跨越的鴻溝，也就是說，人有神的形像和樣式、有神的靈，而別的生物沒有这样的特性。
   
   人生的目的 那麽人生的目的是甚麼？《以賽亞書》說得很清楚，神說，“凡称爲我名下的人，是爲我自己的榮耀创造的，是我所作成，所造作的”（以赛亚书43：7）。所以說，人生最大的目的是把神的榮耀彰顯出來。韦斯敏斯特信條就講，人生的目的是甚麼？榮耀神並享受神的同在。這就是人生的最高目的。