如何知道《聖經》是神的話/咸盐
    ----这是基督教與其他宗教的根本差別
   
   （小溪按：古人云“兼听则明”。在此转贴咸盐文章，特别为了禅院网站的读者们。以清明的心来读咸盐的文章，您定会有所获。论道而只宣扬人的理念而不宣扬圣经神的话，必然落入人造神的怪圈。 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮（哥林多前书1:2）。
   

   
   （原载[宗教论坛]）
   我们说《聖經》的66卷書，是神賜下的話語，不是從人來的。
   舊約《聖經》有39卷，新約《聖經》有27卷，寫作的時間跨度為1500年。舊約《聖經》從公元前1400年就開始寫，新約《聖經》到公元一世紀末才完成，歷經1500年，作者有40幾位。當初这些卷書是分别在猶太人的會堂，或基督教的教堂裡傳閱的。這些作者根本沒有想到將來有一天，人們會在聖靈的帶領下把這些書卷裝訂成冊，成爲一本《聖經》。可一旦把這60多卷書放在一起，就好像是一個人寫的一樣，前後呼應，渾然一體。開始寫神創造天地，然後講人怎麽犯罪、被逐出伊甸園，然後講神的救恩，最後講新天新地，神與人重新和好。
   
   人們不禁要問，《聖經》有40幾個作者，而且這些作者的地位、背景完全不一樣，時間跨度為1500年，怎麽《聖經》像一個人寫的呢？答案只有一個，真正的作者是神。祂當初就定好了，讓哪一個作者寫哪些內容，所以合起來就是整本的《聖經》。就像我們今天去聽交響樂似的，有的是吹大號的，有的是打鼓的，有的是打貝斯的，自己拉自己的，爲甚麼合起來它是一首交響樂呢？就是因爲有作曲者，有指揮，告訴每一個人吹甚麼拉甚麼，他們才能吹拉在一起。所以整本《聖經》66卷書，它後面有真正的作者。
   
   《聖經》還有很多的特點，比如，《聖經》存在這麽多年了，翻譯成這麽多種文字，一版再版，一個字都不改。不管科學怎麽發展，文化怎麽變化，《聖經》的話不改。沒有一本人寫的書能做到，人的東西都是相對的，须要修改与时俱进，不斷地逼近真理。因为任何人本身都不是神，只有神启示的才是終極的真理。
   
   再如，《聖經》所記載的歷史很多被考古學所證實是真的，是有據可查的，不是亂編的故事。《聖經》中的很多預言，預言到一個國家、一個地區、一個民族將來要發生甚麼事情，到現在沒有一個是錯的。誰做得到？因此不是從人來的。所以彼得說：“預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”（彼得後書1:21）
   
   有很多很多的特點表明，《聖經》是從神而來的話語，這是神找人，告訴人神是甚麼樣的。像“三位一體”的神觀，就是神啓示下來的。雖然“三位一體”這個字沒有在《聖經》出現，但是從整個啓示就知道，這個神是獨一的神，但是獨一的神有三個位格，即聖父、聖子、聖靈。有三個位格又不是三位神，而是一位神，一而三，三而一。这是神的啟示，是我們的理性就很難理解的。 另外，聖靈作爲神的位格之一，會進到我們每一個信主的人心裏。一個無限的神，怎麽會進到一個有限的人裏面，祂呆在甚麼地方？有人就問我：神靈在DNA的哪一段呆著呢？我說我不知道。圣灵怎麽樣對人的心思意念起作用呢？我也不知道。這就像主耶穌講的那樣：風是隨著意識吹的，人看見樹葉動，就知道有風；但是風從甚麼地方來，往甚麼地方去？人不知道。人的重生也是這樣。（參約翰福音3:8）今天我們雖然不知道聖靈怎麽樣作工，但是聖靈作工的結果是人人都可以看到的。如果人真信主了，他人生命就要變化，他就會改變，這就是神在作工。像這些東西，我們自己都講不清楚，所以說這是從上面啓示下來的，不是人想像出來的。
   
   有一次，有一個信其它宗教的朋友對我說，“我最不贊成你們基督教，甚麼都講不清楚”。我說此話怎講？他說，他們就很清楚，“萬事都起於無”。既然都無了，還問甚麼？人編出來的話，那人一定會把它編圓了，一定要自圓其說。這就是基督教和其它宗教的區別，如果基督教的信仰是人編出來的話，那也一定會把它編圓了，好自圓其說。爲甚麼這麽好的東西我們不明白？就是因爲它是從神來的，我們不回避這一點。
   
   但是，基本的救恩的道理是人人都聽得懂的，那就是有一位神，人犯了罪，神爲了救人，祂自己死在十字架上，凡是相信祂的人，都能夠被祂的寶血所潔淨，成爲神的兒女，這個道理婦孺皆知。寫得這麽簡單，爲甚麼？就像迦爾文說的那樣，讓人沒有藉口，說你聽不懂，所以你就不接受救恩。讓你沒有藉口！所以寫得這麽簡單，也是这么奇妙。
   《聖經》是神的話，也是神找人的第一個證據。
   
    基督教和別的宗教千差萬別，可以從一句話來分辨，那就是，別的宗教都是宗教的創始人爲了解脫人間的苦難，他們要去尋找一位神，或者要找出一條通向神的道路。他們的目的和動機都是很好的，人和神的差別這麽大，人這麽小，神那麽大，如果人憑著自己的智慧去找神，絕不可能找到真正的神。所找出來的神，大部分都是人類自己的文化、理念的一個投射，所以人找神就變成人造神，造出一個神來。 有人曾經做過這樣一個研究，佛教剛傳入中國的時候，在邊境上建的寺廟，裏面的菩薩長得像誰呢？像印度人。隨著寺廟慢慢地內遷到中原，不斷地蓋廟、建廟，菩薩的樣子慢慢就變成中國人的樣子了，因爲造菩薩的要找人來做樣子。菩薩穿的衣服大部分都是唐代的衣裳。菩薩的長相、穿戴無不是人的理念、文化的投射。在這種情況下，神、人關係是顛倒的，比如今天我要辦甚麼事兒，我去許一個願，“菩薩你保佑我，如果明天我的事兒成了，我再給你還願燒香”。如果這個事兒真成了，就说這個神還靈，趕緊去燒香還願；如果這個事兒沒成，就说這個神不靈，扭屁股就走，再找一個神來拜。你說這種情況下，誰是神呢？拜神的人成神了，被拜的神成了人的奴僕，因爲這個神必須按照人的意願去辦事，否則他連香火都沒有。所以在這種情況下，整個神、人關係是顛倒的。
   基督教剛好反過來，基督教不是人去找神，而是神來找人，神來啓示我們，祂是甚麼樣的。所以神找人，最後就變成神造人，凡是在耶穌基督裏的，就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的，變成一個全新的人了。