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大话时间其二——禅院“科学”系列批判之八 大话时间其二——禅院“科学”系列批判之八
思童
在宇宙时空篇•时间篇中，作者写到：
“无运动便无时间，没有地球绕太阳旋转的运动，便没有‘年’、这个时间，没有地球的自转，便没有‘天’这个时间，没有月球绕地球的旋转，就不会有‘月’这个概念，随之用来记录时间的‘时’、‘分’、‘秒’等均不会产生，时间便为零。没有了运动,就没有了时间，没有了时间，一切就进入了永恒。”
——作者犯了一个初级的逻辑错误，混淆了时间概念的名与实。
第一，时间不是什么“物质运动状态的记录器”，作者在运动的时候，时间不会“记录”下作者是如何运动的；
第二，凡运动都是相对运动，宇宙之间不存在绝对静止的“无运动”物体。因此“无运动”这个前提不存在；既然前提不存在，“无时间”就成了一个没有意义断语。
第三、“年”、“月”、“日”、“分”、“秒”等等是时间的计量单位（名）而不是时间本身（实）；没有这些时间单位，时间依然如故地流逝。正如雪峰本人不依赖“雪峰”这个名存在一样，你不会说如果没有了“雪峰”这个名字或者这个名字产生之前，雪峰本人不存在吧？珠穆朗玛峰已经存在很多年了，而长度单位的建立却不到几百年，你不能说在建立长度单位之前，珠穆朗玛峰的高度就是零吧？
按照哲学观点，时间是物质属性之一，表征物质状态变化的连续性；
按照物理学观点，时间和空间一起构成一个4度空间（时空），4度空间对处在其间的物质有相互作用，物质分布决定了时空的结构，反过来时空结构影响物质的状态变化。按照现代宇宙学观点，时间和空间是跟物质一起被“创造”出来的，具体说，产生于大约140亿年前的宇宙大爆炸；
按照圣经观点，那次大爆炸的起点就是“起初上帝创造天地”（创世纪1：1）的“起初”，也是“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的“太初”（约翰福音1：1）。
在这儿作者继续写道：
“比如把从树枝上摘下来的两个熟透了的桃子，一个置放于露天中，另一个储存在冰箱内，5天后，露天中的桃子已经腐烂，而冰箱内的桃子依然完好如初。从时间的普遍性来讲，两个桃子都经历了5天（120小时），但从时间的特殊性来讲，露天中的桃子所经历的时间一天不止是24小时，而是28小时或40小时，甚至更长，对于冰箱中的桃子而言，它经历的时间一天要少于24小时，甚至一天仅等于一个小时”
——作者混淆了“不同物体同一过程经历的时间”与“不同条件下的状态变化”。
按照物理学观点每个生物体都是一个开放的非平衡系统，都有自己（生命诞生、存在和延续）的时间，当表征它生命的属性发生质变的时候，我们就说它归于死亡——它“没有了”时间；按照热力学第二定律，我们说它达到了平衡状态——熵最大的状态；熵增大经历的时间与系统变化的外部条件有关。就像作者说的这两个桃子，达到腐败状态所经历的时间不同，是因为外部条件不同所导致的，跟所谓“时间的特殊性”没有任何关系。
在这儿作者继续写道：
“不同的质量有不同的时间。质量越大，寿命越长，质量越小，寿命越短。同样体积的物体，钻石的寿命比其他石头、木头、云块的寿命长。同样质量的物体，体积越大，时间越少。”
——“寿命”是一个实物粒子（或者由这些粒子构成的物体）保持原有（物理化学）性质的存在时间。
质子与氡222原子核相比，质子的质量约为氡原子核质量的222分之一；质子的平均寿命——物理学里叫“半衰期”长达10^30年（一百万亿亿亿年！）比宇宙存在的时间（140亿）年长很多很多，氡222原子核的寿命（半衰期）只有3.8天；
按照天体物理学知识，从星云产生的恒星，在它们的主序星阶段，按照质量的大小（以太阳质量为标准）分为3类，与太阳质量差不多的（当然包括太阳在内）就是黄矮星，约为太阳质量一半或者更小的叫褐矮星，为太阳质量1.5倍或者更大的叫做巨星（包括超巨星），不同恒星的寿命，与“质量越大，寿命越长，质量越小，寿命越短”刚好相反。恒星从诞生到终结，褐矮星经历几百亿年甚至更多，黄矮星约为一百亿年，巨星也就一亿年甚至更短；
以上两个例子说明作者的论断“质量越大，寿命越长，质量越小，寿命越短”不成立。
作者将某些特殊结论没有任何理论依据的随意推广到一般情况，是典型的推理错误。由此可知作者不懂得最基本的归纳推理原则。
一个既不知科学为何物同时也不知逻辑为何物的人，论及的内容大大超出了他有限的思想，只能留下一堆笑话。
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