小人自龌龊，安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生

   一曾致刘大先生一联（刘大先生：指刘大生教授）曰：

   可忴教授学无源，若不真怀仁，学礼无益；岂有小人骂不得？倘能善护念，骂佛不妨！

   刘大生不服，回问：小人可以被人骂，那么君子呢？小人和君子由谁认定？凭什么说阁下就不是小人？有什么证据？又曰：阁下骂小人、恨小人，但是，阁下如何证明自己不是小人？

   这话问得未免幼稚。

   关于骂，联中明明已说“骂佛不妨”。佛都可以骂，君子当然可以骂了。但是试问：什么人会反感、反对仁义表现、道德行为？如非出于误会，什么人才会骂正人君子？

   骂有多种，如果是谎谣相加的瞎骂，理当付出代价，轻则受道德谴责，重则受法律惩处。每个人都应该也必须为自己的言行负责。“骂佛不妨”的前提是“善护念”，不“善护念”的人骂佛，是瞎骂错骂，按佛教观点，是要受报应的----这当然不是佛不让不“善护念”的人骂。瞎骂错骂无伤于佛、有害于骂者。

   另外，老枭对小人轻蔑有之，冷嘲有之，偶尔也会骂一骂。至于恨，那是谈不上的。让人恨也是要有一定资格的。例如刘大先生，我相信世界上不会有人恨他，呵呵。

   二关于小人和君子的“认定”问题。

   王阳明《大学问》开头就说“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”

   这是就道德最高标准而言的。根据王阳明这一标准，天下芸芸多是“间形骸而分尔我”的小人。古今中外，别说在生活、实践上真正能“以天地万物为一体”，便是略明其理、知其道者，多乎哉不多也。王阳明这个标准显然过高、过于理想主义，而且过简：不是大人就是小人。

   还是孔子比较“现实”。他提出圣人、君子、成人、仁人等理想人格，并说："圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可也"(《论语述而》)圣人与大人都难得一见，次于圣人人格的君子则是常人可及的，有较强的现实性。君子人格具有上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等基本特征。《论语》中君子一词共出现了一百零七次。这些言论涉及君子人格的界定、培养、修为等方面。

   中国近代史研究所杨天石在《君子——儒学的理想人格》一文中全面概括了君子人格的方方面面：

   在与百姓的关系上，孔子要求：“其养民也惠，其使民也义。”、“周急不继富。”、 “信而后劳其民。”、“因民之所利而利之”。

   在人与人的关系上，孔子要求和谐。《论语》提出：“己所不欲，勿施于人。”、“己欲立而立人。己欲达而达人。”、“成人之美，不成人之恶。”、“人不知而不愠”，又提出：“周而不比。”、“和而不同。”、“矜而不争，群而不党。”

   在义利关系上，孔子要求将义放到第一位，提出：“君子义以为上。”、“君子喻于义，小人喻于利。”

   在言行关系上，孔子提倡少说多做，反对言过其实，要求做到“敏于事而慎于言。”“讷于言而敏于行。”“耻其言而过其行。”

   在修养途径上，《论语》提出：“博学于文，约之以礼。”、“就有道而正焉。”、 “无友不如己者，过则勿惮改。”、“内省不疚。”、“君子求诸己。”

   在精神风貌上，孔子提倡：“文质彬彬，然后君子。”、 “君子坦荡荡。”“不重则不威。” “敬而无失。” “泰而不骄。”、 “望之俨然，即之也温，听其言也厉。” “正其衣冠，尊其瞻视。”

   “君子怀德。”《论语》将“德”作为“君子”的最重要的特征。《论语 宪问》记载：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”君子以修己始，以安人终，安百姓是安人的极至，连尧舜都未必做得很好。

   三综上所述可见，君子小人虽没有绝对的、鲜明的标准，但相对的标准还是有的。达到了上述规范就成君子，否则就是小人。枭文《盖棺论定范跑跑》已指出：小人的含义非常广泛、界线相当模糊，枭文《极端自私的“袖珍动物”》中的小人，特指范跑跑这类利己主义者---- “只顾自己、舍人救己”是小人，“为了自救而坑害、牺牲别人”就是坏人、是犯罪了，那就不是道德问题而是是法律问题了。

   泛而言之，小人品德不好，但也不是坏人。算是处于君子与坏蛋之间吧，其人品比君子则不足，以坏蛋则要好一些。当然，只要有机会，小人变坏蛋恶棍不是很难的。很多人不明白，为什么很多好人一转眼就坏了？道理很简单：其人的好缺乏内在的保障，不是真的好。之所以好，往往是没机会坏而已---当然，其中还有胆量问题，小人不变坏，除了没机会，就是胆量不够。

   还有，智慧如何也是区分君子小人的标准之一。小人不仅品德有问题，智慧往往也有问题。我在《心物一元理至真，儒家智慧海般深》中曾指出：道德与智慧是不可割的一体两面。智慧不足，道德最大也大不到那里去。反过来，道德不好，智慧最高也高不到那里去。因为，认识到道德的重要性，正心诚意，彰明良知，这本身就是最高智慧。

   小人往往比较愚蠢，或者聪明而无智慧。那些见理不清、料事不明、昧于常识、浑浑噩噩者，那些热衷于胡说九道、痴迷于歪理邪说而不自知者，是基本上可以划入小人的范围的。古诗曰：小人自龌龊，安知旷士怀。由于内在龌龊，导致智慧及智力都大大降低，贼眉鼠眼，对于旷士、上士、君子大人的情怀抱负，无从知道更无法理解。

   既然刘大先生问起，谨作君子小人之辨作上，并非指刘大先生为小人----刘大先生是何等人物，我没兴趣，也不敢妄断。2008-6-22东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb