给徐水良君开一窍 /东海一枭(余樟法)

国学诗词领域，老枭是大腕。但理论领域，连门都没入。还是听劝好。一塌糊涂，老枭不听劝，不搞自己强项却要在自己不懂领域乱写。短短一个短文，谬误百出。仅仅谈一个谬误：没有人和人的道德，你的仁在哪里？是在先于人存在的上帝怀里？在黑格尔先于人存在的绝对精神那里？究竟是人和人类社会产生道德，包括产生道德规范道德观念的“仁”？还是由道德观念的“仁”诞生出人和人类社会？

问出这么稚气的话来，一眼可见老徐是个哲学盲与国学盲。“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”之类炮弹打出来，绕了个小圈，全都深深扎在自己身上。

二“仁”是形上形下、彻上彻下的，可不仅仅是个“道德观念”。从本体层而言“仁”， “仁”是宇宙万物包括人类生命的本质。但这个仁又是内在于一切生命体及宇宙万物的，可不象神话中“创造万物”的上帝那样高高在上哦。

上帝不过是意识的产物，连潜意识的层次都未抵达，离宇宙大生命本体隔着十万八千里呢。黑格尔认为“绝对精神”先于人存在，摸到了一点“真相”的皮毛，但与东海本体论相比，粗陋之至，离真正的宇宙大生命的真相实相还差得远。吾家乾元本体，非心非物但兼具心物两种性质，岂仅“精神”而已？体用不二，“本体”也不“绝对”。关于体用问题，请参阅东海《体用学发微》。

凡现象界的事物，包括人的身体和意识，都是幻相，都是仁的作用和幻化，作为本体的仁才是“真相”。说幻相不是完全虚幻不存在，而是属于时间性、空间性的存在，同时没有自性，“分化”、“分析”到最后就没有了。仁才是真正超越时间的永恒和超越空间的无限----同时又内在于一切时空、内在于宇宙万物。

就拿老徐来说，无论你的身体还是意识，都属于现象层面之“物”，都是经不起“分析”的，分到最后就空空的没啦，同时，它们都是暂时性的存在，迟早要与时俱“化”，归于虚无。你可千万别把身体还是意识视为自己的“本来面目”哦。懂了吗老徐？

三关于仁（即良知）的形上层次，我在《良知三论》中相当透彻的论述，摘要于下：

良知无形无状无迹无相但又无所不在，在一切人、一切物、一切时、一切处之中。如果良知是法身，包括人类生命在内的宇宙万物就相当于良知的化身。

不论什么东西，生命也好非生命也好，不论有没有意识、意识到良知的存在没有，良知都在宇宙万物之中，宇宙万物都被良知所笼罩所拥有。这才是“天地万物一体之仁”的真义。不过，这是从本体界、根源处、终极层面说的。就现象界来说，在极为漫长的时间段内，人类之外任何物虽先天具有良知的性质，却是无知觉、无意识、引而难发的。这是因为，由于物之“肌能”粗陋等条件的局限，其“知”没有显“良”开发的可能。

不仅在其它非生命之物中，既使在所有生命体之中，唯有人身才是良知的最佳载体，因为人类身体肌能特别殊胜，故能够意识到良知的存在并且能够努力致之。在极为漫长的时间段内，其它生命体的良知因被锢闭而很难觉醒和显发。所以方便说，只有人类才具有良知。另外致良知也是相对的，人类个体与整体“致”得的永远是良知的部分。良知本心浑沦全体的灿发，宇宙本体之德的全体显化，是一个永无止境的过程。

四老徐包括绝大多数民运人士的“理论领域”，仅局限于政治层面，而且到自由主义也就到极点了，对儒家外王学似无人知晓一二。至于“形而内”的“性”及形而上的“道”，更是双眼茫茫。眼茫心盲不可怕，可怕的是自以为心明眼亮，盲人骑瞎马到处乱闯，那肯定是摔跤的。

标题给徐水良开一窍，其实自问未必开得了。我从形上、本体的层面论道谈仁，对于没受过哲学、国学基础训练者来说，问题肯定太高深了，加上“枭”天 “水”地、智慧悬殊，多数学者都难以听懂，况民运人物乎？况老徐乎？叨在同道，略予小“启”（启蒙也），老徐不懂，就当作是说给天下后世能听懂者听吧。

另外，枭文《不见东海，莫言文化---对徐水良的答复兼对民运的思想批判》对老徐等有颇为严厉的批评，待发，先预告一下。2008-6-27东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

东海附言：老徐，“在自己不懂领域乱写”、“谬误百出”之类言语，用在我身上，恰以自伤。儒家一向强调知之为知之，不知为不知。不懂装懂，不真不诚，那是自我垃圾化，乃为人为文之大忌也。略有不懂、有不清晰之处，我不敢下笔，这是对自己也对天下后世负责----我所有文字都是要面对天下后世的。别说“谬误百出”，如世出世间能指出东海之道的一点谬误，都是不得了的事，可谓功莫大焉，思想见识莫大焉！2008-6-28