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别拿自己当凡人 别拿自己当凡人
一
老灯在《别拿自己不当凡人》中写道：
“俺这四十来年，能让自己回忆起来感觉赧颜的，不是什么大事，都是在某些场合自己有意无意地骄狂，话说得大谱摆的大，让真正的智者见笑。俺回忆当中最光彩的时刻，都是自己在谦卑体贴、淡雅风趣地与人相处，给了别人温暖快乐自己也得到了温暖快乐。俺时时提醒自己：你不过是个从农村混出来的穷小子，跟那些民工差不多，尽量别装牛逼。”
骄狂摆谱吹牛装逼的劣习，理当切戒；谦卑体贴淡雅风趣的“生活作风”，应该发扬。在这个意义上说，别拿自己不当凡人，说得对。
但是老灯此言不全面，因为“人身难得”，人生殊胜，生命本身乃是广宇悠宙中的一大奇迹，托身为人，就已非凡。佛教有个“盲龟浮木”的比喻：大地悉成大海，有一块中间有孔的木头，漂流海浪，随风东西，有一只盲龟，每隔一百年从海底游上来一次。佛告诉我们，得一次人身，比那只盲龟浮上来时刚好把头钻进木孔里还要困难。
在生命的层面，我要说：别拿自己当凡人，别拿自己不当正人、别拿自己不当真君子。谨以此与老灯及同道们共勉。
二
人的生命之所以不凡，是因为人类的良知特别殊胜（良的至善，知者大智。人的智慧不可思议，纵努力精进，一生中开发出来的，无量无数亿万分之一耳，况不努力开发乎）。佛说：“一切众生都具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”。这个“如来智慧德相”，佛教称为真如，就是儒家的良知。
有人认为，良知不可捉摸，太玄，不科学。的确，良知是不能用目前的科学去认证的，可它又是与生俱来、人人皆具、无法否认的，“百姓日用而不知”罢了。《本体二论》中曾提及牟宗三在《我与熊十力先生》一文中谈到的熊师一个小典故：
有一次冯友兰往访熊十力，熊十力提到∶“你说良知是个假定，这怎么可以说是个假定。良知是真真实实的，而且是个呈现，这须要直下自觉、直下肯定。"牟宗三评论说∶"良知是真实、是呈现，这在当时，是从所未闻的。这霹雳一声，直是振聋发聩，把人的觉悟提升到宋明儒者的层次。”
牟宗三一听熊师之言，如闻霹雳，振聋发聩，那是他已有修养基础，或属上根大智。换了时下一般浑浑噩噩的俗物，怕要反过来嘲笑熊师故弄玄虚哩。
放眼看去，古今中外无量无数生命，虽获得人身且五官正常，有能力有条件，却因自身的种种原因（如贪瞋痴慢疑五毒炽盛、懒惰之极、心为物役等）不识良知，不解“生命真相”，白来人间走一遭矣。
三
谦卑是好的，流于自卑就不好了，如果进一步满足于当个小人，就更不好了。
所以，一方面千万别拿自己不当凡人，另一方面又应对自己高标准严要求，不断深入开发自己的“如来智慧德相”，千万别只拿自己当凡人当小人、甚至拿自己不当人。
可悲的是，拿自己当凡人当小人甚至拿自己不当人看者太多了，一些所谓自由主义先锋居然也以真小人自傲。
俺曾经时时提醒自己：别装牛逼，也别当傻逼。兹将此言奉献出来，与有志、有智之士共勉。以最高标准衡量，不仅小人，凡未能“见自本心识自本性”者，都是被“妄想执着”逼傻了、浪费了大好生命的傻逼也。2008-6-13东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb
此文于2008年06月13日做了修改
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