“所有人都是罪人”？

   一我在《范跑跑的“道德骄傲”》中对范跑跑“因为所有人都是罪人，没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！”之言提出批评，在跟帖中我又指出此言乃是典型的歪理！“非典型草民”不服，驳道：

   为什么是歪理？难道你一生中都没有做过一件违背道德或者损人的事？难道你一生中没有一刻有过自私或贪婪的欲望？如果你真的是，那恭喜你，你就算没有成仙成佛也已经是圣人了，因为理论上只有仙，佛，神能达到如此完美的境界。否则”人人都是罪人“为何是歪理？

   回驳之前，先要说明一下，所有人都是罪人之说，出自基督教的教义。当然，这里的罪指的是原罪、“罪性”，不是就法律层面而言的、已从人里面的“罪性”转化出来的“恶行”。基督教认为，罪是亏缺了上帝的荣耀，当人们所言、所行和所想违背上帝意旨时便身陷罪的囹圄。

   《圣经》中称人类的始祖亚当和夏娃受蛇的诱惑，偷吃“禁果”犯了罪，成为整个人类的原始罪过传给后代子孙，成为人类一切罪恶和灾祸的根由。人一生下来在上帝面前就是罪人，需要基督的救赎。这就是所谓的“原罪论”。

   二所有人都是罪人云云何以是典型的歪理，可以从两个方面阐析之。

   首先，假定所有人都是罪人之说成立，不能得出“没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！”的结论。既使大家都是垃圾狗屎堆里出来的，并不都一样脏、一样臭。既使所有人都有原罪，由于生长环境、所受教育、自我修养的差异，道德有高低之分，灵魂有优劣之别。

   人类的道德从低向高，可依次分类为恶人、小人、正人、君子、贤人、圣人等。后一类人足以作前一类人的道德楷模和灵魂标杆。具体到范跑跑，且不说谭千秋等舍身救学生的老师，就是那些先学生而跑同时招呼学生快逃的老师，也足够当他的道德楷模灵魂标杆了。

   其次，所有人都是罪人之说，错在不识人的本性。

   “原罪论”相当于中华文化中的习性说。尤其是佛教，认为一个人的习性是多生累劫养成的，这一点与原罪说特别类似。但基教以原罪为人之本性，而佛教认为人人皆有佛性，习性不居主导地位。中华文化承认人性中有恶的一面，但它不是本性。所有人都是罪人之说，对人性的认识仅局限于习性层面，故仅属“局部真理”（关于习性问题，详见枭文《习性论》）

   三以“因为所有人都是罪人，没有哪个人足以作为道德楷模灵魂标杆！”为由反对道德批判，为不道德的劣行辩护，更是荒谬。对于不道德的言行，任何人都有批评的权利，并非“一生中都没有做过一件违背道德或者损人的事”的人或成仙成佛成圣才有资格。

   有人说，你如在地震现场，没准比范跑跑更不堪，先检讨一下自己吧。答曰：按照这一逻辑，谁也别反腐败反特权反专制了，因为许多人如果“坐在那个位置上”，没准比现在的腐败分子特权阶级专制主义更不堪。

   不过我还是遵命“检讨一下自己”，发现自己尽管生平很多“自私或贪婪的欲望”，但在关键时刻，却比范跑跑“道高一筹”,详见旧作《东海小语43》“这条命是拣回来的”，《范先跑，你往哪里跑？》一文也引用过，兹不赘。我想，除了范跑跑，任何一个具有正常的职业道德的教师都会象我这么做的。2008-6-11东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb