文章摘要: 一般人都以为"得民心者得天下，失民心者失天下"是真理，其实是非常错误的，这是站在统治者角度看问题的奴才思想。无论"得天下"还是"失天下"都是个人和某一团体的利益，现代国家为公民所共有，每一个人都有一份，你那个组织人再多，势力再大，也不能独佔国家。只有公民才有"失天下"的可能，统治者没有"天下"，也就谈不上什么"失"。
   
   发表时间：6/1/2008
   
   汶川地震后，温家宝匆匆忙忙地跑到四川，在北川中学高三（1）班黑板上板书的"多难兴邦"四个字，又情绪激动地作了"昂起坚强的头颅，挺起不屈的脊樑，向光明的未来，前进！"讲话。此之后，国内网站铺天盖地一片吹捧之声，一时间好象四川那么大的地震灾难都不如温家宝的四个字重要了，温家宝四个字的板书成了最难处理的问题，各方智士能人纷纷现计现策，为保存温家宝的这四个字的板书绞尽脑汁，全不去想那些在废墟下等待救援的人。

   
   


   
   单凭这个现象，就可知道"昂起坚强的头颅"的是温家宝和他所代表的中共，中国人的"头颅"从中共建政起就没有"昂起"过，所有具有"不屈的脊樑"想"昂起头颅"的人不是被杀，就是被投入监狱，连一点不同的声音在国内也遭到封锁，中国的公共视野不能有不同的声音。又一个"六四"快要到了，人们心中的痛在加剧，那是中国人第一次试着"昂起坚强的头颅，挺起不屈的脊樑"，其结果是大家都知道的。十九年来，中共的首脑换了一批又一批，但是没有一个人站出来给"六四"一个公道。
   
   中国的无耻文人，无耻到无以复加的地步，他们说："'多难兴邦'的板书不仅值得保存，而且'多难兴邦'所传达的坚强精神应当加以宣扬。"
   
   这些无耻文人还说："在大灾大难面前，温总理是全体中国人民的主心骨，他用了最快的速度、最短的时间进入灾区，他颤抖的嘴唇，沙哑的声音，含泪而坚毅的眼神，他脚下的旅游鞋，他头顶的安全帽，无一不诠释了一个人民总理为人民的伟大形象"。连"颤抖的嘴唇，沙哑的声音"和身上所有普通东西一到温家宝身上，就都成了"伟大形象"了。中共一再表明他们是"人民的公仆"，可是中共的御用文人，却一再把自己摆在下三烂的位置上，让人们学着他当奴才。
   
   


   
   四川大地震中有三个关键问题，被中共在宣传中刻意掩饰了。据媒体披露，5月12日四川大地震之前，中国地球物理学会"天灾预测委员会"经过集体讨论做出了地震预报并呈报中央地震局；地震专家耿国庆先生更是明确的提出了地震的具体地址和具体发生时间段，并写信给温家宝发出近期预警；国家地震局有关专家小组在地震前根据相关工作程式作出了相当准确的预测，并上报国务院要求发佈地震预警预报。这样事关几十万人生命的重要资讯，中共只通知了地区的军队、核基地、核武库、中国工程物理研究院和中共官员，而以 '维护稳定'为由不通知民众。第二，这次地震，学生死伤率最高，主要是由於教学楼大多是豆腐渣工程，使用的是劣质水泥，钢筋细得象铁丝，有人把坍塌的楼房上的水泥块拿在手里，只一搓就变成了碎末，整个楼体在地震中只坚持了五秒钟，这样的楼别说8级地震，五、六级的地震也不能抗住。第三点，在救灾最为关键的72小时之内，中共不发动附近军队迅速救援，而是一再延误救助时间，行动都不如远在几千里之外的民间救援队。中共自己不救援，也不让国外救援队进入灾区。后来虽然让国外救援队进入了，但它让日本等救援队进去的是它已救援过，放弃了的地方。致使这次日本救援队一个人也没有救出来，日本救援队员急得直哭，有的还辞了职。
   
   以上三条，人们不难想像，有一条作好，这地震的伤亡也会大大减少，作到零伤亡也不是不可能。可是中共一条也没有做好，作为国务院总理的温家宝，件件都与他有关，他都应该负主要责任，在一个正常的国家，这样的总理单单是谢罪辞职都不行，他应该被送上法庭，接受审判，因为他为了一个组织牢牢保住权力，隐瞒了地震预测情报。他有什么"伟大"形象？他又是谁的"主心骨"？
   
   有人为温家宝开脱说温家宝生气了，着急了，拍桌子了，说"是人民在养活你们，你们自己看着办"这样的话了，让人感到"欢欣鼓舞"了。我说这纯粹是胡说八道！作为一个总理，你有能力干就干，没能力干你就请走，中国就没有能当总理的人选了吗？那种表演中国的一个小混混儿也会。什么叫"你们自己看着办"？"自己看着办"就是救灾指示可以执行也可以不执行。中国古代的军规也有"十七条禁律五十四斩"，为什么不对那些延误救援的人实行"严打"？就算不杀他们也应该把他们送上法庭。中国法外加法，实行了一次又一次的严打，全都是朝着老百姓来的，轮到中共的官员，就连纸上写的一点法制也没有了。
   
   中国问题的症结在於中国人还没有一个现代意义上的国家。现代意义的国家，公民是国家第一组成要件。国家，就是公民在一定的地域范围内的集合体，公民的权力就是国家的权力；公民的自由就是国家的自由；公民的尊严就是国家的尊严；由公民一人一票选出的政府，才是有资格代表国家的合法政府。一定的地域、主权在民、民选政府构成完整国家，关於国家的这些概念是中国人近代才认识到的，这是人类进步的标识。
   
   几千年来，中国人知有朝廷而不知有国家，中国史书中虽有国家之名而无国家之实，二十四史不过是一家一姓历史。梁启超说：中国的史学家，"以天下为君主一人之天下。故其为史也，不过叙其朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而已。舍此则非所闻也。"（《梁启超文集》737页）中共政权依然延续这个传统，混淆政权和国家的区别，把国家公器当作自己一党私产。中共头子随便指定政权接班人，甚至隔代指定。把国家象他们家的东西一样送给他中意的人，把一切对中共政权合法性持有异议的人都说成不爱国，是汉奸、反华势力，中共党的官员享有无限的特权。
   
   "多难兴邦"一词，来源於中国古代汉语，"多难"当然是指普通民众的灾难，而"兴邦"却不是兴百姓之邦。认为"邦"的意思是国家，这是一种误解。古汉语中的"邦"、"国"、"国家"都是指一定的区域，有时指代"政权"，从来也不是现在意义上的国家。汉代许慎着《说文解字》，邦、国互为转注，在邦字条下注："邦，国也。"在国字条下注："国，邦也。"在邑字条下注："邑，国也。"并说："凡邑之属皆从邑。"就是说，凡带耳刀旁的词都是表示"地方"的意思。这都说明，汉代许慎所说的"国"，不是现在国家的意思。"危邦不入，乱邦不居"这句话出自《论语 .泰伯》。意思是说将要发生暴乱的地方就不要去了，已经发生暴乱的地方就不要在那里居住了。《诗经.硕鼠》中有"乐土、乐国、乐郊"等词，这些词都是同义词，表示"地方"。
   
   用"邦"和"国"来指代"政权"，在古汉语中也比较常用。"德义立而利用不丰，人庶安而财货不给，因以丧邦失位者，未之有也。"（《旧唐书》）这里的"丧邦失位"就是说丢失政权。元代法洪所撰的《帝师殿碑》说："古之君天下者皆有师......赵以佛图澄为师，秦以罗什为师。夫二君之师其人也，以其知足以图国，言足以兴邦"。"图国"、"兴邦"说的就是夺取政权和巩固政权。一般人都以为"得民心者得天下，失民心者失天下"是真理，其实是非常错误的，这是站在统治者角度看问题的奴才思想。无论"得天下"还是"失天下"都是个人和某一团体的利益，现代国家为公民所共有，每一个人都有一份，你那个组织人再多，势力再大，也不能独佔国家。只有公民才有"失天下"的可能，统治者没有"天下"，也就谈不上什么"失"。
   
   温家宝要兴的"邦"是什么呢？有一点可以肯定，那就是绝对不是现在意义上的国家，而是他佔据要位的政权。利用民众的灾难夺取和巩固政权是一切野心家、阴谋家搞独裁暴政的人的共性。在文革高潮中，有人指责"文化大革命"造成如此众多的共产党员的死亡，毛泽东回答说："看看第二次界大战吧，看看希特勒的残暴吧。越是残暴，革命的热情就越高。"（《共产主义实录》121页）这是对"多难兴邦"的最好注脚，使民众多难，兴独裁之邦。中共几十年的历史就是这样走过来的。
   
   利用民众灾难来达到巩固自己政权的目的是残忍无耻的，如果温家宝真的要国家兴旺而不是为维护自己的权力，真的关心民众生活，那就不用利用民众灾难，国家一样可兴。启动政改，还政於民；惩治贪官污吏，开放党禁、报禁；实行多党竞争，废除一党独裁；把强行佔有的公共资源还给全国公民，把非法佔有的党产交出来；废除一切特权，交出一切非法利益，实行公平竞争。如此一来，还用得着多难来兴邦吗？国家兴盛将指日可待。
   
   当然，我想温家宝决不会这样作，他舍不了已经到手的特权。那么他的"多难兴邦"就绝不是国人的利益，只能是为他们少数特权阶层的利益，为非法的权力佔有。多难要公民承受，并利用"多难"的机会为政权服务，达到兴一党之权的目的。因为只有在多难的时候他们才可以更好地作秀表演，只有在多难的时候他们才更有理由要求民众放弃一切正当要求绝对服从他们，只有在多难的时候他们才可以为异议人士制造谣言说他们破坏政府的计画，以便对他们大打出手。为了实现这样的目的，国家不多难怎么办，那就多制造灾难，以表示自己的政权是不断克服困难，"从一个胜利走向另一个胜利，向光明的未来"。这就是从49年以后，中国一个又一个政治运动，不断制造灾难的原因。
   
   （首发于《自由圣火》）

此文于2008年06月06日做了修改