天国是耶稣基督教训的核心, 是以色列和基督徒信仰的盼望所在。但圣经中大概很少有像“神的国度”这样有如此多不同见解、令人困惑的主题。
   
   耶稣基督宣讲的“神国”(太4:17; 可1:14 )
   主耶酥说，“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音”(可1:14) ！ “信福音”为人们指出了得救之路，更突出了神的拯救；同时表明，神的国不是将要来，而是藉着他的工作已经来到！

   《路》记载主耶酥一次在会堂里读经时，读了《赛》中一段关于弥赛亚的预言(路4: 18 ~19) ，“论及弥赛亚传道及医病的事工---- 为要满足人类每一个层面的需要”；“神悦拿人的禧年：并非指年历上的某一年，而是指一段宣扬救恩的时期，即弥赛亚时代。这句话引自《赛》61:1~2，是指每五十年才有一次的禧年(《利》25: 8 ~55) ，在这一年奴隶要得释放，债务一笔购销，祖传的产业要归还给原主的家人。先知以赛亚主要是预言以色列民未来将从被掳至巴比伦的情况中得释放，而耶酥在此却是宣告人类将从罪恶及其一切后果中得释放。”(新国际版研读本《圣经》，p.1929) 然后，主耶酥出语惊人地说，“今天这经应验在你们耳中了”(路4:20) 。主耶酥宣称自己就是为人类带来拯救的弥赛亚。
   
   “神国”的奥秘 (太12: 28~29; 路10:17~20; 加1:4; 来2:14~15)
   “奥秘”不是“神秘”，而是历代以来隐藏的事，现在才显露出来。
   “神国的奥秘是神在救恩史上首次显明的真理。神国要分为两个阶段在世人中工作。一方面，神国将要以但以理所预言的那种方式降临，世上的一切人为的政权将要被神权柄所取代，这个世界将要看到神的国度的大能。另一方面，神国藉着耶酥的道成肉身，已经以一种完全出入意料的方式临到世人：它不是现在就要摧毁人为的政权，而是要败坏撒旦的权势；不是现在就要改变这个世界外在的政治秩序，而是正在改变属灵的秩序和世人的生命。神的国已悄悄地、安静地来到，在世人中动工而不为多数人察觉。它带给人因神作王而来的祝福，使人从罪恶和撒旦的权势中被释放。神国是赏赐，是礼物，世人可以接受，也可以拒绝。神的国在此时此刻，是要劝化人心而不是以强力征服。”
   所以，现今世代与将来世代的转换，不是单一的突发事件而是一个过程；两个世代是有重迭的。
   主耶酥最清楚地论到神的国已经临到的经文是：
   “法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶酥回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里(心里：或译中间) (路17:20~21)。
   原文与所有格连用，意为：在…. 里，在…. 中间(新约希腊文精华，p. 262)
   哪一种译意更贴切呢？
   一种认为，译“在心里”不恰当，“原因不单因为天国不在提问的法利赛人心中，也因为耶酥没有在任何其它地方提到天国是一个内在的、属灵的经历。故此， ‘[b]在你们中间[/b]’是较佳的译法。这片语可以指：[b]神国是伸手可及的[/b]”(证主21世纪圣经新释，p. 1066)。
   另一种认为，“神的国就在你们心里：大概指神的国是属灵的、内在的，而不是属物质的、外在的。另可意指：神的国度彰显于君王耶酥身上。然而紧邻的上文 (17:20) 似乎指向前一种解释：神国是属灵的，因此非肉眼可见。如果这是正确的解释，那么‘在你们心里’的‘你们’这个代名词，就是一般性的‘你们’，而不是指那些不信的法利赛人，天国当然不会在他们里面。”(新国际版研读本《圣经》，p. 1964)
   我认为，译为“在中间”似更妥当。因为神国是与救恩历史和末世事件紧密相连的，不仅是个人内在的属灵经历；再说，耶酥对着法利赛人说话，“你们”显然是指 (起码是包括) 法利赛人。“不是眼所能见的”可理解为：神国的荣耀和大能在当时是隐藏的。
   
   “我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财”(太12:28~29)。
   “那七十个人欢欢喜喜地回来，说：‘主阿！因你的名，就是鬼也服了我们。’耶酥对他们说：‘我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们”(路10:17~19)。
   
   撒旦被“捆住”和“坠落”，正是神国临到的表现和结果。最后，主耶酥要用他代赎性的死，彻底败坏罪恶、死亡和撒旦的权势。所以，《圣经》还说：
   “基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的时代”(加1:4)。
   “儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”(来2:14~15)。
   
   神国的生命
   旧约、新约精意(约17:3)
   神国的生命，就是永远的生命，就是永生。主耶酥对尼哥底母说，“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”(约3:5)。一个人要进入神的国，必须先进入永生，也就是说，必须先要重生。
   永生是永远不会衰残的生命，意指我们身体的救赎和转换。因为“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”(林前15:50)。身体的得赎只有当主再临时才能实现。所以永生是应该属于将来那个荣耀的世代的。然而，主耶酥却宣告说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”(约10:10)；“那听我话，又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了”(约5:24)。可见，永生和神国的相似，它既属于将来的世代，又是现今的世代就可以拥有的! 对神的认识、与神的生命有分，是藉圣灵的进住达成的][/b](约14:16~17, 16:13; 林后5:5; 弗1:13)。